2012.03.15
【住職日記】 E-net ９３号より
東日本大震災から１年
千葉 真光寺住職 岡本和幸
今年の冬は厳冬となりました。真光寺では暮れより自主施工にて、崖の工事や、Ｕ字溝を敷設する工事を行っています。蛇籠工法といって、金網の中に石を入れて積んでいきます。長さは52メートル、高さは１メートル50センチ。石の総重量は２００トンにもなります。私が愛車のユンボで籠に詰め、職員が総出で石を積んでいきました。Ｕ字溝は１個80キロ、60個も並べました。大変な土木工事となりましたが、業者の半額以下の費用ででき上がりました。お寺は檀信徒の浄財で運営されます。その浄財をできるだけ節約し、大切に使いながらも、みんなが便利で安全に使えるように整備し、よりよい布教活動の場を次の世代に引き渡すのが私の役目なのです。
それにしてもこの寒いなかでの慣れない大工事は大変でした。しかし大変であればあるほど、達成感、充実感が大きなものになります。同じように冬が寒ければ寒いほど、春の訪れに喜びを感じるものです。真光寺の桜はまた一段と大きくなり、多くの花を咲かせています。
昨年の東日本大震災より１年が過ぎ、新しい春が訪れ、いわゆる一周忌となります。今日では年賀状を欠礼する風習が残るのみですが、一周忌は親族の喪明けを意味します。ちなみに三回忌は家族の喪明けで、ここまでが葬儀となります。一周忌は、没後１年が過ぎ、故人が向こうの世界で自らの進む方向を見定めると同時に、残された者もこの世界で生きてゆく力を取り戻す頃として、少しだけおめでたいという意味をこめ、小祥忌ともいいます。今回の震災の惨禍の中ではこの言葉を用いるのも憚られるところですが、それでも過去を教訓とし、未来へ向けて着実な前進することこそ、残された者の使命と思います。首都圏の地震も心配されます。過去を教訓とし、よりよい未来をつくっていきましょう。そんな思いの春です。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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また同じときを過ごす
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
１９９７年に應典院が再建して以来、ずっと続いている催しがあります。それが「自分感謝祭」です。年末の夜に行われる音楽法要を、そのような呼び方で実施しています。まちと呼吸するお寺、市民に場を開く、そうした理念を実践すべく、多様な取り組みを重ねるなか、当初から続いている催しは、それほど多くありません。加えてこの「自分感謝祭」は毎年おなじみの方が来続けているという点でも、希有な場となっています。
自分感謝祭は、まず浄土宗の日常勤行が行われた後、「ファイナルメッセージ」と題して、秋田光彦・大蓮寺住職による法話が行われます。その一年にあった出来事を紐解きながら、今を生きていることを感謝するきっかけとなります。続いて、「自分感謝カード」と「自分懺悔カード」の記入の後、「懺悔」のカードだけ、ご本尊の前で浄焚されます。「感謝」のカードは後半の交流会にてそれぞれに披露され、それぞれの思いを分かち合うのに用いられます。
昨年の「ファイナルメッセージ」では、やはり東日本大震災のことが触れられました。特に、49日、１００日といった区切りのときになされた法要により、気持ちの区切りももたされた、という点が強調されました。そこには儀礼を通じた「恢復」がもたらされる、という視点です。単に元に戻るのではなく、傷を抱えたまま、日々を歩む、そんな視点です。
間もなく、１年。数える単位は日や月から年に変わります。そして、決して同じ場が毎年迎えられるとは限らない。そんな無常観を大切に、年末のときを、今から思います。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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和顔愛語 先意承問
神奈川 成就院住職 鳴海善通
昔から、「笑う門には福来る」と申します。笑う門、すなわち笑顔が溢れるところには、自然と幸せが訪れるという諺です。やはり福の神さま方も、終始眉間に皺を寄せてムスッとしている人のいるところよりも、ほんわか和やかな人のところのほうが居心地がよいのでありましょうか。
冒頭の和顔愛語という言葉は、無量寿経というお経の一節です。和顔軟語とも申しまして、和やかな笑顔と、やわらかくてやさしい言葉のこと。「人を思いやり、笑顔と思いやりの言葉を心がけなさい」という、仏さまからのアドバイスであります。これは和顔施（和やかな表情を人に施すこと）、愛語施（やさしい言葉を施すこと）という、立派な布施の修行でもあります。そのように徳を積んでいると、自然に人も福も集まろうというもの。逆に険しい顔や刺々しい言葉は人も福も遠ざけてしまうものです。
不機嫌でいること自体が、不幸な出来事や不機嫌の原因となってしまうのですね。
ならば、不機嫌な時や幸せでない時にも、眉間に皺が寄るのをグッとこらえて、まず和やかに微笑むこと。言うほど簡単なことではありませんが、不機嫌が不機嫌を生む負の連鎖を止め、幸福へと舵を切るためにはとても大事なことなのかもしれません。きっとその微笑みは、周りの人ばかりではなく、ご自身にも安らかな気持ちと心の余裕をもたらすことと存じます。
「山笑ふ」という言葉が俳句の季語にございます。厳寒の冬をジッと耐える冬山を「山眠る」というのに対し、春の山の明るさを「山笑ふ」と感じとった古の俳人が表したものが季節を示す詞となりました。
成就院の寺山でも、そこかしこから「クス」「クス」と笑い声が聞こえてまいりました。
千年の花千年に咲く 善通
春の到来は何時だって、待ち遠しいものですね。
神奈川県茅ヶ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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葬の友樹々は閑雅に雪語り
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
昨年は正月早々記録的な大雪で、農作物の被害はもちろんのこと、漁港では漁船が多数沈没し、防風林をはじめ銘木や樹木が無数に倒されました。
当墓苑でも、椎の大樹や泰山木、藪椿の大枝などが折れました。しかし、契約者の墓苑の樹木たちは、奇跡的に被害を免れました。添え木等の手当てが功を奏したようでした。
ところが、今年も１月24日頃から断続的に雪が降り始め、昨年ほどではないにしても、50センチもの積雪となり、それも、水分を多く含んだ重たい雪です。ところで、この雪を「牡丹雪」と愛でる人もありますが、この地方の生活者にとっては、災害を伴った厄介な重たい雪なのです。
樹木の管理を委託している造園業者も見回りに来て、手当てを施してくれてはいますが、それでも心配で、私は、毎朝、雪を掻き分け墓苑に入り、植樹された樹々たちの様子を確かめ、樹木に積もった雪を払いのけて廻っています。
また、こうした寒い日々には決まって葬の知らせが入るもので、いつでも車が出せるようにしておかなければなりません。私は送迎を嫌い、自分の車で出かけることにしているからです。そこで、道路までの通路を雪掻きしなければなりません。またまた、腰痛の悪戯っ子が騒ぎ始めました。昨日は、見兼ねて寺の役員さんがブルドーザーで応援に駆けつけてくれました。感謝合掌です。しかし、天気予報によると、しばらく雪とのお付き合いが必要のようです。
１月27日 牡丹雪の正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
昨年、私は３件の身近な悲しい自殺に接しました。１件目は桜の植樹地を探していた時のことです。ある小屋に等身大の人形が置いてあったので近づいてみると、人形ではありません。人間でした。２件目は知人の住職。３件目は友人の医師です。阪神大震災の時もそうだったように、被災地では傷ましい出来事が後を絶ちません。皆が生きる希望を見失っているのです。
そして、この冬の寒さの中で仕事もない人たちや、ストレスで依存症に陥っている人たちがどんなに多いことか。争いごとや金銭トラブルが増え、最後に行きつく先は悲しい結末です。
桜は鎮魂の意味もありますが、生きる希望を与える桜でもあるのです。この意味を歌に重ね、桜満開の頃、４月22日（日）に仙台市の桜の名所公園でレクイエム（鎮魂）と命の大切さ（自殺防止）を呼びかけるためのライブを開催します。
桜を歌った曲には悲しみを表現したものがある反面、愛・出逢い・そばにいる・共に歩いていこう、などの前向きで明るいものもあるように、歌には悲しみに向き合い、そこから一歩前に進もうという願いがこめられています。
曲は昭和の懐かしい頃が中心です。ケータイなどない時代、人とつながる「絆」がありました。夢や希望がありました。生き抜くというチカラ強さがありました。東北に今必要なのは希望です。お金やモノではありません。
生きるチカラを見失った時、桜を思い出してほしいのです。東北に涙と希望のサクラ咲け。桜の舞散る下で桜の歌を歌いましょう。
※エンディングセンターの皆さんから贈られたオーナー桜の植樹予定は個別に通知いたします。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
手合せ桜プロジェクトホームページ http://en.sizentai.net/
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１００体の花地蔵
京都 西寿寺住職 村井定心
全国的に最強寒波といわれ、大雪で大変なニュースが放送されていますが、京都市内は、雪はちらつくものの、おかげさまで雪が積もることもなく、京都特有の底冷えの寒さはありますが、穏やかな毎日です。
今、宮城県でグリーフケアで活躍されている「つむぎの会」にお送りする「花地蔵」の制作をしています。
２０１２年の１月７日の京都新聞の「京日記」で取材していただきましたが、子どもさんを亡くされたお母さんたちに、１００体の花地蔵さまを贈らせていただくために、ボランティアの皆さんと共に一生懸命作っています。
50体はすでに「つむぎの会」と連絡をとってくださっている仙台のお寺さんに送らせていただきました。お礼のお電話でお話をお聞きし、物質面では問題はなくなっていること、しかし心のケアがまだまだであることを知りました。
今制作しているのは、残りの50体ですが、３月に「つむぎの会」からお母さんに渡していただけるそうです。
そのお寺さんから、お母さん方のどん底の苦しみをお聞きして、涙がとまりませんでした。
私も３年前に、世界でただ一人の家族である、師匠をなくし、どん底のグリーフに落ち込みました。今でも、一日も師匠のことを忘れたことはありません。亡くなられた当初の心の激痛はなくなりましたが。
今は、懐かしさと寂しさの入り混じった悲しみはあります。たぶん師匠を忘れることは一生ないと思います。
大切な大切な子どもさんを失った悲しみを思うと、たまらなくなります。
私たちの作った花地蔵がお母さん方の心を少しでも癒してくれたら、と願いながら一生懸命作っています。
お彼岸前には残りの50体をお送りできたらと毎日少しずつ作っています。
＊「花地蔵」は、西寿寺が意匠登録・商標登録を行いました、ちりめんで作った花の上にのったお地蔵さまで、本来は、商品ではなく、西寿寺の自然葬で手元供養されたい方にプレゼントしたり、大切な方を亡くされた方へのグリーフケアとして、写経入れに使っていただいていたものです。すべて手作りですので、お地蔵さまのお顔や着物や数珠などいろいろな種類があり、もらっていただく方に選んでいただいています。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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放射能
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
あの大震災からもうすぐ１年になる。永平寺の先輩が福島市のお寺で「花に願いを」という団体をつくり、放射能の影響を抑えるといわれるひまわりを１万本植樹したり、放射能専門の大学教授による講演会などを主催している。先日、その福島のセミナーに参加してみて初めて気づいたことがあった。
群馬の太田市に住んでいると新聞やテレビの情報だけで福島を判断する。国の巨額の震災予算が配布され、除染も進み、原発も沈静化したと思っていたが大間違いだった。実際の除染は公立学校のみ、私立幼稚園・保育園は園長の独断で除染したが、園児が減り定員割れ、学校の通学路は保護者がボランティアで行っていた。保証金は未だに支払われておらず、市民はすでにマスクをはずしていた。線量は未だに低くはない。学期の区切りごとに低年齢児と母親が転居し、お年寄りと避難できない人だけが残っている。医師も看護師も不足気味だそうだ。
東北地域では自殺者の数も増え、転居のために檀信徒がそのまま減少することも実際あるそうだ。ゆえに法事も減少する。
想像していた以上の現実に絶句した。どこかで見た映画ではないが、「問題は常に現場にある」。
「お坊さんとはなにする人ぞ？」
この公案はいつも頭をよぎっている。地域の人々の悩みや苦しみに寄り添い、問題を提起し解決すべく、自己を顧みず指導していく……。今、福島の僧侶の若手の皆さんは本当によく頑張っておられる。先輩は、自分の寺の裏山の頂きに除染した行き場のない高濃度の土をプラスチックのドラム缶につめて保管していた。
緊急時にはスピードが大切だ。そのスピード感が行政にはなかなか実現できていない。 Facebookやツイッターのスピード感は、事実、そこに住んでいる人々に直接関わっているボランティアや若い人々のほうが圧倒的にあるし、パワーもある。時代が変化するときかもしれない。合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
近年「終活」という言葉が、いろいろなところで使われるようになりました。情報を整理し、できることは自分で準備し、納得できるエンディングを用意する試みは、多くの人々がその方法を模索しているようです。
妙瑞寺と共に大分で地道に継続し活動してきた葬送に関する市民運動も、やっと地方都市でも人々の関心と重なり合ってきているように思います。
このたび、「おおいた�狃�活�瓮侫Д◆廚搬蠅靴織ぅ戰鵐箸鯊臺�市内で開催します。実行委員会形式で主催し、大分のＮＰＯやエンディングセンターにも企画参加いただき、おそらく九州では初めての事業者と市民グループがタッグを組んだ葬送関連イベントです。
「今を楽しく生きる『老いじたく』のすすめ」と題して、『老いじたく練習帖』著者の寺尾俊一さんの講演を予定しています。また大分で実際に利用できる新しい事業サービスや新商品などを紹介する出展ブースも計画しています。
家族だけでは担い切れなくなっている葬送のさまざまな場面を解決するには、適切な情報と実際に提供できるサービスが必要です。
マスコミなどで新しい取り組みが報道されても、要は自分たちの住んでいる町でどのようなサービスがあるのかが、一番知りたいことです。案外、葬送に関する地元情報は少なく、あってもあまり知られていないことが多いようです。
最近では、多様化した家族のかたちや生き方に対応しようとさまざまな事業サービスが出てきています。善し悪しはどこにでもあることですが、ビジネスとして展開するからこそしっかり信用できる一面もあります。
「桜葬」を運営していくなかで新しく出会った人々ともよく話し合いながら、大分でも「終活」の輪をドンドン広げていきたいと思っています。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
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震災で亡くなられた方への祈り
神奈川 善正寺住職 望月昌光
平成23年３月の東日本大震災の発生から数日後、朝の祈りの時間には、「このたびの東日本大震災で逝去された善男子、善女人の皆様のご冥福を祈ります……」という文句が加わった。各住職様もたぶんこの文句が祈りの時間の中に加わったことであろう。
今もその祈りは続いている。
この祈りの文が加わって、ある朝気がついた。この言葉を発すると背中がゾクゾクとする。両腕に鳥肌が立つようになったと……。
最初の１〜２日あたりは、本堂も寒く、前の晩に布団を撥ね退けてしまい、風邪のひき始めかな？と思っていたが、それが１週間続き、やがて１カ月近く経過する頃には、風邪などの症状ではないと、さすがに鈍感な自分でも考えるようになる。それが約３カ月ちょっと、毎日続くことになった。テレビの報道で「今日は被災地で百か日忌の法要が行われている」と聞いた頃から、その症状が少なくなってきている。しかし、時々朝の祈りの時間ではゾクゾクする現象が起こっている。
このような不慮の大災害、一瞬の地震、津波、またその影響の第三次災害により死去された方々の思いがまだこの人間界に残っているものと思われる。自分が死んだのか生きているのかまだ気がつかない方、この出来事で自分が死んだのはわかったけれど、「この死」に対して納得していない方、まだ人間界でやり残したことがある方が、こちらの祈りの作法に反応されて、この私の身体に伝えてこられたのではないかと考えることとなった。
それからというもの、この寺にお参りに見えられる方々、「法事」であったり、行事への参加であったり、その他の理由でお見えになられお参りをされることは非常に貴重なことと改めて感じるようになり、一つのお寺の重要なることを痛感している。
これからもお参りを続け、犠牲になられた方々の冥福を祈ることとする。
神奈川県川崎市麻生区片平５-３-11
電話０４４-９８８-００７３
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夜の訪問者
新潟 妙光寺住職 小川英爾
雪混じりの冷たい雨が降る晩のことです。ピンポンと、玄関のチャイムが鳴りました。時計は10時を回っています。近所に家もなく、海岸に近い山懐にポツンと在る田舎の寺です。今頃誰？と思いながら出てみると、20歳過ぎくらいの男性です。傘の下で、足元をびっしょり濡らして小さく肩をすくめて立っていました。
「すみません、新潟の街までタクシーを呼んでください」と、寒さで震える声で言います。「お金はあるの？」と聞くと、「家に行けば親が払います」と。危ない感じがしなかったので、中で温まるように言っても、遠慮して入りません。最終バスで来たと言いますが、それから４時間が過ぎています。傍らで妻が、「この時間ではタクシーがすぐに来ない」と言います。それなら送ったほうが早いと、晩酌した私に代わり妻が運転し、後部席に彼と私が乗りました。
住所だけ聞けばカーナビで目的地に行けます。ようやく温まった車内で発した言葉が、「あのー、妙光寺の方ですか？」の一言だけ。30分で到着して車から降りる彼に、「若いんだから変なこと考えないで頑張りな」と声を掛けました。すると発進する私たちの車に向かい、「お気をつけてお帰りください」と言って、深々と頭を下げたのです。
塀もなくどこからでも入れるお寺ですが、一応参道脇の門柱に「妙光寺」と大きく彫ってあります。しかも夜は人通りもないのに、明かりでそれが読めるように。それはお店の「営業中」の看板ではありませんが、〈いつでも門は開いている〉というお寺のメッセージでもあります。
数日後、母親から「息子の行方を心配していたところでした」との礼状と菓子折りが届き、一安心しました。
新潟市西蒲区角田浜１０５６
電話０２５６-７７-２０２５
E-net93号（2012/3）の住職日記は以上です。
次号は７月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
〒195-0051 東京都町田市真光寺町318-12
TEL 042-850-1212 FAX 042-850-1211
E-Mail: info（＠）endingcenter.com
URL: http://endingcenter.com
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千葉 真光寺住職 岡本和幸
今年の冬は厳冬となりました。真光寺では暮れより自主施工にて、崖の工事や、Ｕ字溝を敷設する工事を行っています。蛇籠工法といって、金網の中に石を入れて積んでいきます。長さは52メートル、高さは１メートル50センチ。石の総重量は２００トンにもなります。私が愛車のユンボで籠に詰め、職員が総出で石を積んでいきました。Ｕ字溝は１個80キロ、60個も並べました。大変な土木工事となりましたが、業者の半額以下の費用ででき上がりました。お寺は檀信徒の浄財で運営されます。その浄財をできるだけ節約し、大切に使いながらも、みんなが便利で安全に使えるように整備し、よりよい布教活動の場を次の世代に引き渡すのが私の役目なのです。
それにしてもこの寒いなかでの慣れない大工事は大変でした。しかし大変であればあるほど、達成感、充実感が大きなものになります。同じように冬が寒ければ寒いほど、春の訪れに喜びを感じるものです。真光寺の桜はまた一段と大きくなり、多くの花を咲かせています。
昨年の東日本大震災より１年が過ぎ、新しい春が訪れ、いわゆる一周忌となります。今日では年賀状を欠礼する風習が残るのみですが、一周忌は親族の喪明けを意味します。ちなみに三回忌は家族の喪明けで、ここまでが葬儀となります。一周忌は、没後１年が過ぎ、故人が向こうの世界で自らの進む方向を見定めると同時に、残された者もこの世界で生きてゆく力を取り戻す頃として、少しだけおめでたいという意味をこめ、小祥忌ともいいます。今回の震災の惨禍の中ではこの言葉を用いるのも憚られるところですが、それでも過去を教訓とし、未来へ向けて着実な前進することこそ、残された者の使命と思います。首都圏の地震も心配されます。過去を教訓とし、よりよい未来をつくっていきましょう。そんな思いの春です。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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また同じときを過ごす
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
１９９７年に應典院が再建して以来、ずっと続いている催しがあります。それが「自分感謝祭」です。年末の夜に行われる音楽法要を、そのような呼び方で実施しています。まちと呼吸するお寺、市民に場を開く、そうした理念を実践すべく、多様な取り組みを重ねるなか、当初から続いている催しは、それほど多くありません。加えてこの「自分感謝祭」は毎年おなじみの方が来続けているという点でも、希有な場となっています。
自分感謝祭は、まず浄土宗の日常勤行が行われた後、「ファイナルメッセージ」と題して、秋田光彦・大蓮寺住職による法話が行われます。その一年にあった出来事を紐解きながら、今を生きていることを感謝するきっかけとなります。続いて、「自分感謝カード」と「自分懺悔カード」の記入の後、「懺悔」のカードだけ、ご本尊の前で浄焚されます。「感謝」のカードは後半の交流会にてそれぞれに披露され、それぞれの思いを分かち合うのに用いられます。
昨年の「ファイナルメッセージ」では、やはり東日本大震災のことが触れられました。特に、49日、１００日といった区切りのときになされた法要により、気持ちの区切りももたされた、という点が強調されました。そこには儀礼を通じた「恢復」がもたらされる、という視点です。単に元に戻るのではなく、傷を抱えたまま、日々を歩む、そんな視点です。
間もなく、１年。数える単位は日や月から年に変わります。そして、決して同じ場が毎年迎えられるとは限らない。そんな無常観を大切に、年末のときを、今から思います。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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和顔愛語 先意承問
神奈川 成就院住職 鳴海善通
昔から、「笑う門には福来る」と申します。笑う門、すなわち笑顔が溢れるところには、自然と幸せが訪れるという諺です。やはり福の神さま方も、終始眉間に皺を寄せてムスッとしている人のいるところよりも、ほんわか和やかな人のところのほうが居心地がよいのでありましょうか。
冒頭の和顔愛語という言葉は、無量寿経というお経の一節です。和顔軟語とも申しまして、和やかな笑顔と、やわらかくてやさしい言葉のこと。「人を思いやり、笑顔と思いやりの言葉を心がけなさい」という、仏さまからのアドバイスであります。これは和顔施（和やかな表情を人に施すこと）、愛語施（やさしい言葉を施すこと）という、立派な布施の修行でもあります。そのように徳を積んでいると、自然に人も福も集まろうというもの。逆に険しい顔や刺々しい言葉は人も福も遠ざけてしまうものです。
不機嫌でいること自体が、不幸な出来事や不機嫌の原因となってしまうのですね。
ならば、不機嫌な時や幸せでない時にも、眉間に皺が寄るのをグッとこらえて、まず和やかに微笑むこと。言うほど簡単なことではありませんが、不機嫌が不機嫌を生む負の連鎖を止め、幸福へと舵を切るためにはとても大事なことなのかもしれません。きっとその微笑みは、周りの人ばかりではなく、ご自身にも安らかな気持ちと心の余裕をもたらすことと存じます。
「山笑ふ」という言葉が俳句の季語にございます。厳寒の冬をジッと耐える冬山を「山眠る」というのに対し、春の山の明るさを「山笑ふ」と感じとった古の俳人が表したものが季節を示す詞となりました。
成就院の寺山でも、そこかしこから「クス」「クス」と笑い声が聞こえてまいりました。
千年の花千年に咲く 善通
春の到来は何時だって、待ち遠しいものですね。
神奈川県茅ヶ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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葬の友樹々は閑雅に雪語り
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
昨年は正月早々記録的な大雪で、農作物の被害はもちろんのこと、漁港では漁船が多数沈没し、防風林をはじめ銘木や樹木が無数に倒されました。
当墓苑でも、椎の大樹や泰山木、藪椿の大枝などが折れました。しかし、契約者の墓苑の樹木たちは、奇跡的に被害を免れました。添え木等の手当てが功を奏したようでした。
ところが、今年も１月24日頃から断続的に雪が降り始め、昨年ほどではないにしても、50センチもの積雪となり、それも、水分を多く含んだ重たい雪です。ところで、この雪を「牡丹雪」と愛でる人もありますが、この地方の生活者にとっては、災害を伴った厄介な重たい雪なのです。
樹木の管理を委託している造園業者も見回りに来て、手当てを施してくれてはいますが、それでも心配で、私は、毎朝、雪を掻き分け墓苑に入り、植樹された樹々たちの様子を確かめ、樹木に積もった雪を払いのけて廻っています。
また、こうした寒い日々には決まって葬の知らせが入るもので、いつでも車が出せるようにしておかなければなりません。私は送迎を嫌い、自分の車で出かけることにしているからです。そこで、道路までの通路を雪掻きしなければなりません。またまた、腰痛の悪戯っ子が騒ぎ始めました。昨日は、見兼ねて寺の役員さんがブルドーザーで応援に駆けつけてくれました。感謝合掌です。しかし、天気予報によると、しばらく雪とのお付き合いが必要のようです。
１月27日 牡丹雪の正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
昨年、私は３件の身近な悲しい自殺に接しました。１件目は桜の植樹地を探していた時のことです。ある小屋に等身大の人形が置いてあったので近づいてみると、人形ではありません。人間でした。２件目は知人の住職。３件目は友人の医師です。阪神大震災の時もそうだったように、被災地では傷ましい出来事が後を絶ちません。皆が生きる希望を見失っているのです。
そして、この冬の寒さの中で仕事もない人たちや、ストレスで依存症に陥っている人たちがどんなに多いことか。争いごとや金銭トラブルが増え、最後に行きつく先は悲しい結末です。
桜は鎮魂の意味もありますが、生きる希望を与える桜でもあるのです。この意味を歌に重ね、桜満開の頃、４月22日（日）に仙台市の桜の名所公園でレクイエム（鎮魂）と命の大切さ（自殺防止）を呼びかけるためのライブを開催します。
桜を歌った曲には悲しみを表現したものがある反面、愛・出逢い・そばにいる・共に歩いていこう、などの前向きで明るいものもあるように、歌には悲しみに向き合い、そこから一歩前に進もうという願いがこめられています。
曲は昭和の懐かしい頃が中心です。ケータイなどない時代、人とつながる「絆」がありました。夢や希望がありました。生き抜くというチカラ強さがありました。東北に今必要なのは希望です。お金やモノではありません。
生きるチカラを見失った時、桜を思い出してほしいのです。東北に涙と希望のサクラ咲け。桜の舞散る下で桜の歌を歌いましょう。
※エンディングセンターの皆さんから贈られたオーナー桜の植樹予定は個別に通知いたします。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
手合せ桜プロジェクトホームページ http://en.sizentai.net/
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１００体の花地蔵
京都 西寿寺住職 村井定心
全国的に最強寒波といわれ、大雪で大変なニュースが放送されていますが、京都市内は、雪はちらつくものの、おかげさまで雪が積もることもなく、京都特有の底冷えの寒さはありますが、穏やかな毎日です。
今、宮城県でグリーフケアで活躍されている「つむぎの会」にお送りする「花地蔵」の制作をしています。
２０１２年の１月７日の京都新聞の「京日記」で取材していただきましたが、子どもさんを亡くされたお母さんたちに、１００体の花地蔵さまを贈らせていただくために、ボランティアの皆さんと共に一生懸命作っています。
50体はすでに「つむぎの会」と連絡をとってくださっている仙台のお寺さんに送らせていただきました。お礼のお電話でお話をお聞きし、物質面では問題はなくなっていること、しかし心のケアがまだまだであることを知りました。
今制作しているのは、残りの50体ですが、３月に「つむぎの会」からお母さんに渡していただけるそうです。
そのお寺さんから、お母さん方のどん底の苦しみをお聞きして、涙がとまりませんでした。
私も３年前に、世界でただ一人の家族である、師匠をなくし、どん底のグリーフに落ち込みました。今でも、一日も師匠のことを忘れたことはありません。亡くなられた当初の心の激痛はなくなりましたが。
今は、懐かしさと寂しさの入り混じった悲しみはあります。たぶん師匠を忘れることは一生ないと思います。
大切な大切な子どもさんを失った悲しみを思うと、たまらなくなります。
私たちの作った花地蔵がお母さん方の心を少しでも癒してくれたら、と願いながら一生懸命作っています。
お彼岸前には残りの50体をお送りできたらと毎日少しずつ作っています。
＊「花地蔵」は、西寿寺が意匠登録・商標登録を行いました、ちりめんで作った花の上にのったお地蔵さまで、本来は、商品ではなく、西寿寺の自然葬で手元供養されたい方にプレゼントしたり、大切な方を亡くされた方へのグリーフケアとして、写経入れに使っていただいていたものです。すべて手作りですので、お地蔵さまのお顔や着物や数珠などいろいろな種類があり、もらっていただく方に選んでいただいています。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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放射能
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
あの大震災からもうすぐ１年になる。永平寺の先輩が福島市のお寺で「花に願いを」という団体をつくり、放射能の影響を抑えるといわれるひまわりを１万本植樹したり、放射能専門の大学教授による講演会などを主催している。先日、その福島のセミナーに参加してみて初めて気づいたことがあった。
群馬の太田市に住んでいると新聞やテレビの情報だけで福島を判断する。国の巨額の震災予算が配布され、除染も進み、原発も沈静化したと思っていたが大間違いだった。実際の除染は公立学校のみ、私立幼稚園・保育園は園長の独断で除染したが、園児が減り定員割れ、学校の通学路は保護者がボランティアで行っていた。保証金は未だに支払われておらず、市民はすでにマスクをはずしていた。線量は未だに低くはない。学期の区切りごとに低年齢児と母親が転居し、お年寄りと避難できない人だけが残っている。医師も看護師も不足気味だそうだ。
東北地域では自殺者の数も増え、転居のために檀信徒がそのまま減少することも実際あるそうだ。ゆえに法事も減少する。
想像していた以上の現実に絶句した。どこかで見た映画ではないが、「問題は常に現場にある」。
「お坊さんとはなにする人ぞ？」
この公案はいつも頭をよぎっている。地域の人々の悩みや苦しみに寄り添い、問題を提起し解決すべく、自己を顧みず指導していく……。今、福島の僧侶の若手の皆さんは本当によく頑張っておられる。先輩は、自分の寺の裏山の頂きに除染した行き場のない高濃度の土をプラスチックのドラム缶につめて保管していた。
緊急時にはスピードが大切だ。そのスピード感が行政にはなかなか実現できていない。 Facebookやツイッターのスピード感は、事実、そこに住んでいる人々に直接関わっているボランティアや若い人々のほうが圧倒的にあるし、パワーもある。時代が変化するときかもしれない。合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
近年「終活」という言葉が、いろいろなところで使われるようになりました。情報を整理し、できることは自分で準備し、納得できるエンディングを用意する試みは、多くの人々がその方法を模索しているようです。
妙瑞寺と共に大分で地道に継続し活動してきた葬送に関する市民運動も、やっと地方都市でも人々の関心と重なり合ってきているように思います。
このたび、「おおいた�狃�活�瓮侫Д◆廚搬蠅靴織ぅ戰鵐箸鯊臺�市内で開催します。実行委員会形式で主催し、大分のＮＰＯやエンディングセンターにも企画参加いただき、おそらく九州では初めての事業者と市民グループがタッグを組んだ葬送関連イベントです。
「今を楽しく生きる『老いじたく』のすすめ」と題して、『老いじたく練習帖』著者の寺尾俊一さんの講演を予定しています。また大分で実際に利用できる新しい事業サービスや新商品などを紹介する出展ブースも計画しています。
家族だけでは担い切れなくなっている葬送のさまざまな場面を解決するには、適切な情報と実際に提供できるサービスが必要です。
マスコミなどで新しい取り組みが報道されても、要は自分たちの住んでいる町でどのようなサービスがあるのかが、一番知りたいことです。案外、葬送に関する地元情報は少なく、あってもあまり知られていないことが多いようです。
最近では、多様化した家族のかたちや生き方に対応しようとさまざまな事業サービスが出てきています。善し悪しはどこにでもあることですが、ビジネスとして展開するからこそしっかり信用できる一面もあります。
「桜葬」を運営していくなかで新しく出会った人々ともよく話し合いながら、大分でも「終活」の輪をドンドン広げていきたいと思っています。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
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震災で亡くなられた方への祈り
神奈川 善正寺住職 望月昌光
平成23年３月の東日本大震災の発生から数日後、朝の祈りの時間には、「このたびの東日本大震災で逝去された善男子、善女人の皆様のご冥福を祈ります……」という文句が加わった。各住職様もたぶんこの文句が祈りの時間の中に加わったことであろう。
今もその祈りは続いている。
この祈りの文が加わって、ある朝気がついた。この言葉を発すると背中がゾクゾクとする。両腕に鳥肌が立つようになったと……。
最初の１〜２日あたりは、本堂も寒く、前の晩に布団を撥ね退けてしまい、風邪のひき始めかな？と思っていたが、それが１週間続き、やがて１カ月近く経過する頃には、風邪などの症状ではないと、さすがに鈍感な自分でも考えるようになる。それが約３カ月ちょっと、毎日続くことになった。テレビの報道で「今日は被災地で百か日忌の法要が行われている」と聞いた頃から、その症状が少なくなってきている。しかし、時々朝の祈りの時間ではゾクゾクする現象が起こっている。
このような不慮の大災害、一瞬の地震、津波、またその影響の第三次災害により死去された方々の思いがまだこの人間界に残っているものと思われる。自分が死んだのか生きているのかまだ気がつかない方、この出来事で自分が死んだのはわかったけれど、「この死」に対して納得していない方、まだ人間界でやり残したことがある方が、こちらの祈りの作法に反応されて、この私の身体に伝えてこられたのではないかと考えることとなった。
それからというもの、この寺にお参りに見えられる方々、「法事」であったり、行事への参加であったり、その他の理由でお見えになられお参りをされることは非常に貴重なことと改めて感じるようになり、一つのお寺の重要なることを痛感している。
これからもお参りを続け、犠牲になられた方々の冥福を祈ることとする。
神奈川県川崎市麻生区片平５-３-11
電話０４４-９８８-００７３
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夜の訪問者
新潟 妙光寺住職 小川英爾
雪混じりの冷たい雨が降る晩のことです。ピンポンと、玄関のチャイムが鳴りました。時計は10時を回っています。近所に家もなく、海岸に近い山懐にポツンと在る田舎の寺です。今頃誰？と思いながら出てみると、20歳過ぎくらいの男性です。傘の下で、足元をびっしょり濡らして小さく肩をすくめて立っていました。
「すみません、新潟の街までタクシーを呼んでください」と、寒さで震える声で言います。「お金はあるの？」と聞くと、「家に行けば親が払います」と。危ない感じがしなかったので、中で温まるように言っても、遠慮して入りません。最終バスで来たと言いますが、それから４時間が過ぎています。傍らで妻が、「この時間ではタクシーがすぐに来ない」と言います。それなら送ったほうが早いと、晩酌した私に代わり妻が運転し、後部席に彼と私が乗りました。
住所だけ聞けばカーナビで目的地に行けます。ようやく温まった車内で発した言葉が、「あのー、妙光寺の方ですか？」の一言だけ。30分で到着して車から降りる彼に、「若いんだから変なこと考えないで頑張りな」と声を掛けました。すると発進する私たちの車に向かい、「お気をつけてお帰りください」と言って、深々と頭を下げたのです。
塀もなくどこからでも入れるお寺ですが、一応参道脇の門柱に「妙光寺」と大きく彫ってあります。しかも夜は人通りもないのに、明かりでそれが読めるように。それはお店の「営業中」の看板ではありませんが、〈いつでも門は開いている〉というお寺のメッセージでもあります。
数日後、母親から「息子の行方を心配していたところでした」との礼状と菓子折りが届き、一安心しました。
新潟市西蒲区角田浜１０５６
電話０２５６-７７-２０２５
E-net93号（2012/3）の住職日記は以上です。
次号は７月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
〒195-0051 東京都町田市真光寺町318-12
TEL 042-850-1212 FAX 042-850-1211
E-Mail: info（＠）endingcenter.com
URL: http://endingcenter.com
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2012.01.29
【住職日記】 E-net ９２号より
「縁の会総会」開催
千葉 真光寺住職 岡本和幸
秋とはいえ暖かい日が続いていた11月３日、はじめての「縁の会総会」を開催いたしました。１年に１度くらいは、真光寺の樹木葬墓地を選択された会員の方々にお会いしたい。また会員同士の交流も模索したい。樹木葬墓地やお寺の運営についてのご意見もうかがいたい。そんな思いがようやく実現いたしました。
当日は百名ほどの方々にご参集いただき、お寺の会計報告や意見交換を行いました。真光寺の樹木葬墓地は計画植樹という形態をとっています。専門家が分析した里山の成長度合いや今後の植樹方針の報告もいたしました。
次に、グループに分かれてそれぞれ自己紹介。家が近くだ、墓地の区画が近いなどなど、さっそくお話が弾んでいる方々もおられました。
私の友人である書家の土井伸氏が、参加者の好きな言葉をその場で書いてくれるパフォーマンスや書の展示を楽しんでいただいたり、津軽三味線の新進気鋭の若手奏者、浅野祥氏の演奏会、地元野菜の販売なども行いました。
４月の植樹祭と共に会員相互の交流がもてる機会として育てていきたいと思っています。さらには地元檀信徒との交流も模索していこうと思います。
真光寺は伽藍や境内、樹木葬墓地、さらには里山、荒れた棚田など手作りで少しずつ整備しています。そのうえ自然学校に、田圃作りにと忙殺され、なかなかソフトに手が回らない状況ですが、今年は「里山の禅寺に泊まろう」「禅寺で遊ぼう」「禅寺プチ修行」など、会員や一般の皆さまにご参加いただける、新しい企画を組んでいきたいと思っています。また３月24日から４月８日まで、山内で「土井伸 書展」も開催する予定です。年頭にあたり今年も多くの方々が集う寺を目指し、努力していこうと思っています。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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無宗教と戒名
千葉 天徳寺住職 二神成尊
樹木葬の見学者からよく「無宗教ですが、入れますか」と質問される。
私は「樹木葬墓地にはキリスト教・神道の方もいます。宗教宗派は問いません。しかし自然に還る方法をとる以上、自然に敬意を払うこと、そして人にも敬意を払うことを求めます。具体的には自然保護活動と国際人道支援活動への協力のご意志が契約の条件です」と答える。そういう意味では完全な無宗教ではなく、「自然宗」・「人道宗」という信仰を強制しているのである。
「戒名はいりませんが…」との質問も受ける。会員はほとんど戒名なしだが、寺は戒名を拒否しているわけではない。希望なら12万円で戒名を付け、全額を国際人道支援活動に使う。だが希望者は１％にも満たない。
葬儀後に寺と契約をした会員は、すでに戒名が付けられている場合も多いが、戒名を墓標に記載してほしいと望む人もいない。樹木葬を希望する人の多くが、戒名に期待をしていないということになる。
戒名とは、悪行を控え善を目指す生き方を目指す仏弟子の証に、師僧から与えられる名前である。しかし現実には、戒名は死者の成仏の条件のように扱われ、金儲けの脅し道具と化してしまった。
天徳寺は戒名を強制しないが、樹木葬の契約を希望する方には、前述のように「自然宗」・「人道宗」を入会の条件としている。その理由は戒名と同様に、悪行を控え、善を行う生き方を寺として勧めたいからである。
これも一種の押し付けであるし、会員に対しては「信仰強要です」と表明しているのだが、会員は今のところ、これらの強要をきわめて好意的に受け止めてくれているようである。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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映画が引き寄せる自分事
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
大蓮寺・應典院の取り組みに、よく問い合わせをいただきます。「なぜ、こうした多彩な取り組みができるのですか」という具合です。電話口で「昔、住職が映画の脚本とプロデューサーをされていたんです」とお返しすると、合点がいく方と、余計に不思議に思う方がいらっしゃいます。
このたび、仏教書等を刊行する仙台の出版社「サンガ」より、お寺と映画、映画人と住職、それらを結び合わせる本が出版されました。
その本『仏教シネマ』は、大蓮寺・應典院では最早おなじみの釈徹宗先生（浄土真宗本願寺派如来寺住職・相愛大学教授）と秋田住職との共著です。副題「お坊さんが読み説く映画の中の生老病死」のとおり、二人の掛け合いの中で、印象深い作品を回想しながら、現代社会と死生観について接近していく一冊です。決して作品解説になっていないところが、逆に特徴の一つです。 書籍は10月末に刊行されました。
その後、11月24日には應典院の本堂ホールで、河�鹹照�監督らによる短編映画のオムニバス集「3.11 A Sense of Home Films」を上映する機会を得ました。東日本大震災の後に、21人の作家が３分11秒の作品を持ち寄ったものです。上映後、河�鶸篤弔蓮峪抉腓里燭瓠△任呂覆�自分事として向き合うために、制作を呼びかけた」と語りました。「してあげる」でも、「させていただく」でもなく、ただ、現実を引き受け、自分にできることをする…。２０１１年の暮れへと向かうなか、いのちを思う場を生む機会となりました。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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葬送の尊厳と直葬
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
先日、身寄りがないとおっしゃる生活保護受給者のＡ子さんが、樹木葬永代供養墓の契約に見え、葬儀は行わず「直葬」を希望されました。
私は、ある市民団体からの要請で、低所得者の葬儀を無償で勤めています。この団体は、生活保護受給者など低所得者の権利と健康を守って活動しています。そして、「葬送の尊厳の権利」として「お別れの会」を執り行い、共同納骨墓地を運営しています。
最近は直葬が増えているということですが、その理由の多くは、葬儀費用に起因していると言われます。特に、生活保護受給者など低所得者においては、葬送の式を行わないで、死亡場所から直接火葬場というケースが多くなっているのです。
生活保護受給者の場合、喪主に資力がないと判断された場合にのみ、最低額の「葬祭費用」が支給されますが、これには、宗教者への費用は入っていません。ただし、自治体によっては、金額に差がありますが、17万円程度支給され、その範囲内であれば、宗教者への費用も認めています。
儀礼的葬送を嫌っての「直葬」は別として、財政的理由で「直葬」を選択せざるを得ないのでは、寂しいことです。私はＡ子さんに無償での葬儀を約束しました。Ａ子さんの帰り際の涙の笑顔に、私は救われました。「葬送の尊厳」は「生前の尊厳」に繋がります。
この日、山頂に白く雪を被った大山が、青空を従え、神々しく輝いていました。
11月30日 大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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東北に涙と希望の桜咲け―その２
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
11月６日、宮城県石巻市大川地区の霊園で鎮魂の桜植樹式が開催され、60本を植樹しました。ここは私の実家から目と鼻の先、そして学校管理下における戦後最大の犠牲（大川小学校児童教職員74名）を出した場所でもあります。
植樹地の霊園は、墓石さえも津波によって破壊され流出しました。それでも盆には、流された墓石を１カ所に集め整理し、先祖に手を合わせることができたのです。政府の復興構想原則に「命への追悼と鎮魂こそ復興の起点である」とあるように、大切な人の魂を鎮める場所（墓）があることが、精神的復興の原動力になるのだと感じます。
桜の苗木は長野県戸隠の「大山桜の会」から無償提供を受けました。この会の会長さんが新聞で植樹のことを知り、自分が丹精こめて種から育てた７年目の苗を、犠牲者のためにぜひ植えてほしいと申し出てくださったのでした。
当日は地元青年僧侶が読経供養の後、長野から来ていただいた会長さんの手ほどきで、大川地区の皆さんが一緒に汗を流し、故人の冥福を祈って植樹することができました。
「亡くなった人が花になって生まれ変わってほしい」とある女性が話していたのを聞いて、桜のことをよく理解しているなと、心が温かくなりました。
この桜を「手あわせ桜」と呼んでいます。人と人が手を合わせ結び合う、右の手と左の手を合わせ祈るという２つの意味があります。
これから被災地は寒く長い冬の時期に向かいます。桜も厳しい季節に耐え、春一番に花を咲かせるように、「必ず春が来る、必ず希望の光が差す」という気持ちで乗り越えていただきたいと思います。
※エンディングセンターの皆さんから贈られたオーナー桜は、春に植樹予定です。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
手合せ桜プロジェクトホームページ http://en.sizentai.net/
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河内音頭で念仏法話を
京都 西寿寺住職 村井定心
以前テレビで見た「ラップ念仏」に惹かれ、ラップを勉強したいと思い、いろいろなツテを頼りラッパーの人を紹介されました。でも、ラッパーの人生観や生き方に対して、自分にはとてもついていけないと思いました。私は簡単には諦めない人生を送ってきたつもりですが、とうとう断念することとなりました。
とても残念でしたが、これで諦める私ではありません。よくよく考えてみると何もラップでなくてもいいわけで、結局、河内屋菊水丸師匠を紹介していただき、師匠から「自分のＣＤの中から、１席アカペラで覚えて、それを聞かせてもらってから、入門を許すかどうか決める」というお言葉をいただきました。
そこで、ここ１カ月、毎日師匠の河内音頭の「乃木大将の伊勢参り」のレッスンをしています。河内音頭念仏法話をいつの日にか皆さんにご披露できるように、頑張っています。結構難しいですが、毎日毎日レッスンしているうちになんとなく、様になってきたようです。
できれば、年内に師匠に聞いていただき入門のお許しをいただいて、来年の花見の会で菊水丸師匠をお招きし、その前座ができれば嬉しいなと思っています。
そして、早い時期に、河内音頭で念仏法話ができるようになりたいと張り切っている毎日です。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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檀家と檀徒
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
先日、アップルの創業者スティーブ・ジョブズ氏が亡くなった。サンフランシスコ禅センターの知野住職に教えをうけていたらしい。私も１度お会いしたことがある。ジョブズ氏は自分が作り出す製品で世界の常識を変えた。
また、先週新潟の妙光寺の小川ご住職にもお話を聞きに行った。「安穏廟」という永代供養墓を通してお寺と檀徒のあり方で仏教界をリードした方だ。ご住職は「檀家」という家での相続はもはや無理で、「檀徒」という夫婦または個人単位での関係づくりを提唱している。そして、そのためのインフラ、人材、パソコンなどのシステムを構築されている。
二人とも今までにないことを作り出し、人口に膾炙されている。そして、新しいことをするとき、常に抵抗や反対に遭う。ジョブズ氏は会社を追われ、小川ご住職も人に言えない苦労があったという。
私もハワイで開教師として７年ほど従事した経験がある。１００年前10カ寺あった曹洞宗の寺は今４カ寺しか機能していない。時代に合わせて変化できなかったからだ。
現地の開教師を育て、人々の悩みに寄り添い、一緒に涙し歓び、現地に合った開教を模索し自ら創造していったお寺だけが生き残っている。
日本にある８万の寺院のいくつが本当に世間の人々の心に寄り添っているのだろうか？ また、自分自身も見つめ直すいい機会になった。
「愚の如く、魯の如く、よく相続するを主中の主と名づく」―コツコツと一つのことを続ける人が最も強い。形あるものは必ず滅びる。だからこそ、命ある間にたゆまず精進し、一瞬一瞬の生を最大限に発揮せよ、という曹洞宗の祖の教えだ。自分の死と直面したり、困難に直面して、人は輝くのかもしれない。 合掌
※小川ご住職へのインタビュー記事は瑞岩寺の寺報に掲載される予定です。
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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お寺は自分たちで選ぶ
大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
先日、菩提寺を探している70代の男性が訪ねてきました。聞けば奥様の病状が深刻で、そう遠くなく葬儀を依頼するにしても安心して託せるお寺を検討している様子でした。
実家と同じ宗派で、との希望でしたので近隣の日蓮宗のお寺も紹介しましたが、会話していくなかで得心がいったのか、だんだんと立ち入った事情までお話ししてくださいました。
具体的な葬儀の手順や準備、またお布施など費用も含めて、このお寺での対応について、短い時間の中でしたがきちんとお話しすることができました。
先方にしてみれば今すぐ急を要する状態ではないことで、聞きたいことを冷静に確認することができたと思います。私にしてみても、まだ検討している段階であることで、丁寧に説明することができました。
檀家制度を意識してか、一度お寺とおつき合いが始まると子や孫まで代々に檀家としての関係が継続してしまうと考えて、皆さん非常に慎重です。
しかし、「家」を単位とした檀家制度なんてお墓の問題と同様、現代の家族制度に合わなくなってきました。
妙瑞寺の総代は、子ども３名が全員女の子ばかりの家庭です。お寺の運営にとても尽力していただいていますが、次世代には現在の関係性が継続するかどうかは、未定です。
今のお檀家も、関係継続が困難な子どもたち世代とも、安心しておつき合いができるお寺の環境が大切だと思います。
檀徒としてお寺に参加しやすく、次世代がそれを継続するかどうかは、その時にあらためて決めてもらう―新たなお寺の枠組みは、敷居の低いものになりました。
その分、こちらも何をしているのか、寺の姿勢が注目されているという適度な緊張感の中にあります。
桜葬と共に、目指していた風通しのよい寺つくりは、新規の人々にもわかりやすいものになってきています。
先日の男性とはその後、「自分たちで選んだお寺」として、新しくおつき合いが始まりました。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
E-net92号（2012/1）の住職日記は以上です。
次号は３月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
〒195-0051 東京都町田市真光寺町318-12
TEL 042-850-1212 FAX 042-850-1211
E-Mail: info（＠）endingcenter.com
URL: http://endingcenter.com
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千葉 真光寺住職 岡本和幸
秋とはいえ暖かい日が続いていた11月３日、はじめての「縁の会総会」を開催いたしました。１年に１度くらいは、真光寺の樹木葬墓地を選択された会員の方々にお会いしたい。また会員同士の交流も模索したい。樹木葬墓地やお寺の運営についてのご意見もうかがいたい。そんな思いがようやく実現いたしました。
当日は百名ほどの方々にご参集いただき、お寺の会計報告や意見交換を行いました。真光寺の樹木葬墓地は計画植樹という形態をとっています。専門家が分析した里山の成長度合いや今後の植樹方針の報告もいたしました。
次に、グループに分かれてそれぞれ自己紹介。家が近くだ、墓地の区画が近いなどなど、さっそくお話が弾んでいる方々もおられました。
私の友人である書家の土井伸氏が、参加者の好きな言葉をその場で書いてくれるパフォーマンスや書の展示を楽しんでいただいたり、津軽三味線の新進気鋭の若手奏者、浅野祥氏の演奏会、地元野菜の販売なども行いました。
４月の植樹祭と共に会員相互の交流がもてる機会として育てていきたいと思っています。さらには地元檀信徒との交流も模索していこうと思います。
真光寺は伽藍や境内、樹木葬墓地、さらには里山、荒れた棚田など手作りで少しずつ整備しています。そのうえ自然学校に、田圃作りにと忙殺され、なかなかソフトに手が回らない状況ですが、今年は「里山の禅寺に泊まろう」「禅寺で遊ぼう」「禅寺プチ修行」など、会員や一般の皆さまにご参加いただける、新しい企画を組んでいきたいと思っています。また３月24日から４月８日まで、山内で「土井伸 書展」も開催する予定です。年頭にあたり今年も多くの方々が集う寺を目指し、努力していこうと思っています。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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無宗教と戒名
千葉 天徳寺住職 二神成尊
樹木葬の見学者からよく「無宗教ですが、入れますか」と質問される。
私は「樹木葬墓地にはキリスト教・神道の方もいます。宗教宗派は問いません。しかし自然に還る方法をとる以上、自然に敬意を払うこと、そして人にも敬意を払うことを求めます。具体的には自然保護活動と国際人道支援活動への協力のご意志が契約の条件です」と答える。そういう意味では完全な無宗教ではなく、「自然宗」・「人道宗」という信仰を強制しているのである。
「戒名はいりませんが…」との質問も受ける。会員はほとんど戒名なしだが、寺は戒名を拒否しているわけではない。希望なら12万円で戒名を付け、全額を国際人道支援活動に使う。だが希望者は１％にも満たない。
葬儀後に寺と契約をした会員は、すでに戒名が付けられている場合も多いが、戒名を墓標に記載してほしいと望む人もいない。樹木葬を希望する人の多くが、戒名に期待をしていないということになる。
戒名とは、悪行を控え善を目指す生き方を目指す仏弟子の証に、師僧から与えられる名前である。しかし現実には、戒名は死者の成仏の条件のように扱われ、金儲けの脅し道具と化してしまった。
天徳寺は戒名を強制しないが、樹木葬の契約を希望する方には、前述のように「自然宗」・「人道宗」を入会の条件としている。その理由は戒名と同様に、悪行を控え、善を行う生き方を寺として勧めたいからである。
これも一種の押し付けであるし、会員に対しては「信仰強要です」と表明しているのだが、会員は今のところ、これらの強要をきわめて好意的に受け止めてくれているようである。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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映画が引き寄せる自分事
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
大蓮寺・應典院の取り組みに、よく問い合わせをいただきます。「なぜ、こうした多彩な取り組みができるのですか」という具合です。電話口で「昔、住職が映画の脚本とプロデューサーをされていたんです」とお返しすると、合点がいく方と、余計に不思議に思う方がいらっしゃいます。
このたび、仏教書等を刊行する仙台の出版社「サンガ」より、お寺と映画、映画人と住職、それらを結び合わせる本が出版されました。
その本『仏教シネマ』は、大蓮寺・應典院では最早おなじみの釈徹宗先生（浄土真宗本願寺派如来寺住職・相愛大学教授）と秋田住職との共著です。副題「お坊さんが読み説く映画の中の生老病死」のとおり、二人の掛け合いの中で、印象深い作品を回想しながら、現代社会と死生観について接近していく一冊です。決して作品解説になっていないところが、逆に特徴の一つです。 書籍は10月末に刊行されました。
その後、11月24日には應典院の本堂ホールで、河�鹹照�監督らによる短編映画のオムニバス集「3.11 A Sense of Home Films」を上映する機会を得ました。東日本大震災の後に、21人の作家が３分11秒の作品を持ち寄ったものです。上映後、河�鶸篤弔蓮峪抉腓里燭瓠△任呂覆�自分事として向き合うために、制作を呼びかけた」と語りました。「してあげる」でも、「させていただく」でもなく、ただ、現実を引き受け、自分にできることをする…。２０１１年の暮れへと向かうなか、いのちを思う場を生む機会となりました。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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葬送の尊厳と直葬
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
先日、身寄りがないとおっしゃる生活保護受給者のＡ子さんが、樹木葬永代供養墓の契約に見え、葬儀は行わず「直葬」を希望されました。
私は、ある市民団体からの要請で、低所得者の葬儀を無償で勤めています。この団体は、生活保護受給者など低所得者の権利と健康を守って活動しています。そして、「葬送の尊厳の権利」として「お別れの会」を執り行い、共同納骨墓地を運営しています。
最近は直葬が増えているということですが、その理由の多くは、葬儀費用に起因していると言われます。特に、生活保護受給者など低所得者においては、葬送の式を行わないで、死亡場所から直接火葬場というケースが多くなっているのです。
生活保護受給者の場合、喪主に資力がないと判断された場合にのみ、最低額の「葬祭費用」が支給されますが、これには、宗教者への費用は入っていません。ただし、自治体によっては、金額に差がありますが、17万円程度支給され、その範囲内であれば、宗教者への費用も認めています。
儀礼的葬送を嫌っての「直葬」は別として、財政的理由で「直葬」を選択せざるを得ないのでは、寂しいことです。私はＡ子さんに無償での葬儀を約束しました。Ａ子さんの帰り際の涙の笑顔に、私は救われました。「葬送の尊厳」は「生前の尊厳」に繋がります。
この日、山頂に白く雪を被った大山が、青空を従え、神々しく輝いていました。
11月30日 大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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東北に涙と希望の桜咲け―その２
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
11月６日、宮城県石巻市大川地区の霊園で鎮魂の桜植樹式が開催され、60本を植樹しました。ここは私の実家から目と鼻の先、そして学校管理下における戦後最大の犠牲（大川小学校児童教職員74名）を出した場所でもあります。
植樹地の霊園は、墓石さえも津波によって破壊され流出しました。それでも盆には、流された墓石を１カ所に集め整理し、先祖に手を合わせることができたのです。政府の復興構想原則に「命への追悼と鎮魂こそ復興の起点である」とあるように、大切な人の魂を鎮める場所（墓）があることが、精神的復興の原動力になるのだと感じます。
桜の苗木は長野県戸隠の「大山桜の会」から無償提供を受けました。この会の会長さんが新聞で植樹のことを知り、自分が丹精こめて種から育てた７年目の苗を、犠牲者のためにぜひ植えてほしいと申し出てくださったのでした。
当日は地元青年僧侶が読経供養の後、長野から来ていただいた会長さんの手ほどきで、大川地区の皆さんが一緒に汗を流し、故人の冥福を祈って植樹することができました。
「亡くなった人が花になって生まれ変わってほしい」とある女性が話していたのを聞いて、桜のことをよく理解しているなと、心が温かくなりました。
この桜を「手あわせ桜」と呼んでいます。人と人が手を合わせ結び合う、右の手と左の手を合わせ祈るという２つの意味があります。
これから被災地は寒く長い冬の時期に向かいます。桜も厳しい季節に耐え、春一番に花を咲かせるように、「必ず春が来る、必ず希望の光が差す」という気持ちで乗り越えていただきたいと思います。
※エンディングセンターの皆さんから贈られたオーナー桜は、春に植樹予定です。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
手合せ桜プロジェクトホームページ http://en.sizentai.net/
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河内音頭で念仏法話を
京都 西寿寺住職 村井定心
以前テレビで見た「ラップ念仏」に惹かれ、ラップを勉強したいと思い、いろいろなツテを頼りラッパーの人を紹介されました。でも、ラッパーの人生観や生き方に対して、自分にはとてもついていけないと思いました。私は簡単には諦めない人生を送ってきたつもりですが、とうとう断念することとなりました。
とても残念でしたが、これで諦める私ではありません。よくよく考えてみると何もラップでなくてもいいわけで、結局、河内屋菊水丸師匠を紹介していただき、師匠から「自分のＣＤの中から、１席アカペラで覚えて、それを聞かせてもらってから、入門を許すかどうか決める」というお言葉をいただきました。
そこで、ここ１カ月、毎日師匠の河内音頭の「乃木大将の伊勢参り」のレッスンをしています。河内音頭念仏法話をいつの日にか皆さんにご披露できるように、頑張っています。結構難しいですが、毎日毎日レッスンしているうちになんとなく、様になってきたようです。
できれば、年内に師匠に聞いていただき入門のお許しをいただいて、来年の花見の会で菊水丸師匠をお招きし、その前座ができれば嬉しいなと思っています。
そして、早い時期に、河内音頭で念仏法話ができるようになりたいと張り切っている毎日です。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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檀家と檀徒
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
先日、アップルの創業者スティーブ・ジョブズ氏が亡くなった。サンフランシスコ禅センターの知野住職に教えをうけていたらしい。私も１度お会いしたことがある。ジョブズ氏は自分が作り出す製品で世界の常識を変えた。
また、先週新潟の妙光寺の小川ご住職にもお話を聞きに行った。「安穏廟」という永代供養墓を通してお寺と檀徒のあり方で仏教界をリードした方だ。ご住職は「檀家」という家での相続はもはや無理で、「檀徒」という夫婦または個人単位での関係づくりを提唱している。そして、そのためのインフラ、人材、パソコンなどのシステムを構築されている。
二人とも今までにないことを作り出し、人口に膾炙されている。そして、新しいことをするとき、常に抵抗や反対に遭う。ジョブズ氏は会社を追われ、小川ご住職も人に言えない苦労があったという。
私もハワイで開教師として７年ほど従事した経験がある。１００年前10カ寺あった曹洞宗の寺は今４カ寺しか機能していない。時代に合わせて変化できなかったからだ。
現地の開教師を育て、人々の悩みに寄り添い、一緒に涙し歓び、現地に合った開教を模索し自ら創造していったお寺だけが生き残っている。
日本にある８万の寺院のいくつが本当に世間の人々の心に寄り添っているのだろうか？ また、自分自身も見つめ直すいい機会になった。
「愚の如く、魯の如く、よく相続するを主中の主と名づく」―コツコツと一つのことを続ける人が最も強い。形あるものは必ず滅びる。だからこそ、命ある間にたゆまず精進し、一瞬一瞬の生を最大限に発揮せよ、という曹洞宗の祖の教えだ。自分の死と直面したり、困難に直面して、人は輝くのかもしれない。 合掌
※小川ご住職へのインタビュー記事は瑞岩寺の寺報に掲載される予定です。
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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お寺は自分たちで選ぶ
大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
先日、菩提寺を探している70代の男性が訪ねてきました。聞けば奥様の病状が深刻で、そう遠くなく葬儀を依頼するにしても安心して託せるお寺を検討している様子でした。
実家と同じ宗派で、との希望でしたので近隣の日蓮宗のお寺も紹介しましたが、会話していくなかで得心がいったのか、だんだんと立ち入った事情までお話ししてくださいました。
具体的な葬儀の手順や準備、またお布施など費用も含めて、このお寺での対応について、短い時間の中でしたがきちんとお話しすることができました。
先方にしてみれば今すぐ急を要する状態ではないことで、聞きたいことを冷静に確認することができたと思います。私にしてみても、まだ検討している段階であることで、丁寧に説明することができました。
檀家制度を意識してか、一度お寺とおつき合いが始まると子や孫まで代々に檀家としての関係が継続してしまうと考えて、皆さん非常に慎重です。
しかし、「家」を単位とした檀家制度なんてお墓の問題と同様、現代の家族制度に合わなくなってきました。
妙瑞寺の総代は、子ども３名が全員女の子ばかりの家庭です。お寺の運営にとても尽力していただいていますが、次世代には現在の関係性が継続するかどうかは、未定です。
今のお檀家も、関係継続が困難な子どもたち世代とも、安心しておつき合いができるお寺の環境が大切だと思います。
檀徒としてお寺に参加しやすく、次世代がそれを継続するかどうかは、その時にあらためて決めてもらう―新たなお寺の枠組みは、敷居の低いものになりました。
その分、こちらも何をしているのか、寺の姿勢が注目されているという適度な緊張感の中にあります。
桜葬と共に、目指していた風通しのよい寺つくりは、新規の人々にもわかりやすいものになってきています。
先日の男性とはその後、「自分たちで選んだお寺」として、新しくおつき合いが始まりました。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
E-net92号（2012/1）の住職日記は以上です。
次号は３月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
〒195-0051 東京都町田市真光寺町318-12
TEL 042-850-1212 FAX 042-850-1211
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2011.10.05
【住職日記】 Ｅ-ｎｅｔ 91号より
放射能問題と今後
千葉 真光寺住職 岡本和幸
東日本大震災から早半年、これからさらにさまざまな問題を乗り越えていかねばなりません。継続的で強力な支援が必要であろうと思います。この地震で東北、茨城、千葉の太平洋沿岸、原発事故の影響で福島とその近県に農地の被害が相継いでいるうえに、今年は各地で地震の被害もあり、水害も多発しています。どうも収穫の秋と喜べない状況です。千葉県産のお米は豊作ですが、放射能問題があります。
真光寺のお檀家さんには自家栽培のお茶の葉を加工して売っている、お茶屋さんがおられます。検査の結果、お茶の葉の放射能は４３０ベクレルと基準値以下でしたが、まったく売れないそうです。乳牛農家では、牛糞の処理に困っています。また自分たちで作った飼料が使えないので、餌代の負担が重いそうです。福島県の比ではないとはいえ、千葉県では農産物全体がずっと安値で、農家全体が困っているそうです。さらに来年以降に不安も抱えています。
私たちが作っているお米も心配です。自主的に田の土を検査したところ、土壌１キロあたり43ベクレルでした。米には１割移行するそうで、１キロあたり４ベクレル程度となる予想です。10ベクレル以下は計測不能なので、玄米は「検出せず」という結果になりそうです。私たちが耕作している約１町歩の田圃からは、３トンものお米ができるのです。たとえ検出されなくとも、売れなければ大変です。さらに有機農業を行っていますので、今年の牛糞堆肥をどうするのか。放射能が多少でも含まれていれば、土壌をさらに汚染することになります。
ラジウム温泉１リットルは10万ベクレル、人体も７千ベクレルくらいの放射能を持っているそうです。こうして数字で表すしかないわけですが、放射能の影響そのもの自体がよくわからないようです。しかし今回のことで目に見えない放射能のストレスというのは相当なものであることを実感しました。とはいえ、心配のあまり精神面でストレスがたまるのも考えものです。
いずれにせよ、次の世代のためにも、よく調べ、よく考え、なるべく影響を残さない方策を見つけ、努力していきたいと思っています。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち�将� ―樹木葬会員に広がる支援の輪��
千葉 天徳寺住職 二神成尊
東日本大震災が起きてから４回、樹木葬会員の寄付で宮城県南三陸町に物資を届けた。すると地元の檀家から「最近、樹木葬の人のほうばかり向いている」と不満が出た。とにかく現地への支援物資を、寺に墓参りを兼ねて届けてくれる樹木葬関係者が大勢訪れるようになったからだ。
そこで７月に寺で東日本大震災チャリティバザーを開催した。バザー用品を集めるお知らせ広告を新聞折り込みで行った。すると檀家をはじめ地元の方からバザー用品が集まった。ただし、樹木葬会員からのバザー品が格段多く、本堂はバザー品で埋め尽くされた。バザー当日、地元は安くバザー品を買えたうえに被災地支援のお手伝いができたし、地元向けの寺の企画でもあったということで、大満足だった。後日その売上金で被災地の仮設住宅に蚊取り線香、蠅取り紙、蠅たたきをセットにして全戸に配付した。
どちらにしろ、地元からのヤッカミがあったからこそ、バザーという企画ができ、またそれが、樹木葬の方との寺の結びつきを深めることにもなった。
８月には復興祭が被災地で行われ、それに寺も樹木葬会員と共に参加した。ブースでは子どものためにヨーヨー釣りや輪投げやサイコロゲームや駄菓子や絵本を提供した。
10月にはバザー後も集めた日用雑貨品を仮設住宅前で配布し、同時に仮設住宅の子どものためにミニ縁日を開くことになっている。
とにかくこの支援活動で、たくさんの樹木葬会員と墓だけでない付き合いが生まれ、その関係者が眠る墓所の樹木に対する関心もさらに高まったような気がする。それゆえか台風が来るとどうしても、樹木が大丈夫か気になってしかたなく、風の中、墓所に向かってしまう。
＊天徳寺では定期的に被災地に絵本を配布しております。どうぞ絵本をご寄付いただける方はお寺までお送りくださるようお願い申し上げます。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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多死社会にこそ死を悼む文化を
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
今年もまた大蓮寺の塔頭・應典院では夏にエンディングセミナーを開催いたしました。昨年は井上治代さんにお越しいただき、変わりゆく葬送の有り様を学ぶ機会を得ました。今年は、東日本大震災は私たちに何を問いかけているかという点も重ねて、「遺族とグリーフケア」という統一テーマを掲げ、３回連続の講座を開きました。とりわけ私的な体験として扱われる傾向のある「グリーフ」、すなわち喪失の悲しみについて、３名のゲストの話題提供から紐解きました。
３つのテーマは順に、「若者とコミュニティ」、「仏教とスピリチュアルケア」、「グリーフと葬送」でした。初回は大学入学直前に母を自殺で亡くした尾角光美さん（Live on代表）が、「される」ケアよりも「する」ワークが、互いの悲しみのあいだをつないでいくと、自身の経験から語りました。
続いて大下大圓さん（飛騨千光寺住職）は、「何故自分だけ？」「自分とは何？」「死んだらどうなるか？」など正解のない問いには、お釈迦さまの「自灯明、法灯明」のことばのとおりに、自らが答えを探っていくことを促す他者の役割が大切であるということ、ただしそうした探索過程においては、何らかの信仰・信心が重なると、周囲との関係の結び方が変わりやすいことが、ご自身の実践をもとに語られました。
最終回では小谷みどりさん（第一生命経済研究所主任研究員）が個人主義と高度医療の進展のなかで「納得できる死」が増えることで、死を悼む文化が希薄になってきた、と統計等をもとに問題提起を行いました。やがて１６０万人が亡くなる「多死社会」を控え、私たちはいかにして「私」と「あなた」の死を重ねていくか、問うべき視点がますます深まりました。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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彼岸におもう
神奈川 成就院住職 鳴海善通
曼珠沙華やコスモスが咲き、果物が熟れて、今年も秋のお彼岸の季節がやって来ました。
春分と秋分の日を中日とした、前後の３日間を合わせた７日間をお彼岸と称し、お墓参りをしたり、寺社参りをしたり、先祖となられた方々とも交流を深めることは、日本人なら誰でも知っている仏教の麗しい風習です。
一般には河をはさんでこちらの岸を此岸、対岸を彼岸と言いますが、仏教では此岸を迷いの世界、彼岸を悟りの世界とたとえ、人間は誰でも迷いの此岸から悟りの彼岸に到ることができると説きます。
みなさまおなじみの「般若心経」に説かれている「波羅密多」の境地は「到彼岸」に通じ、悟りを得て仏となった状態を意味していますが、この立場はインドで成立した「般若経」に由来すると考えられています。
「日本後記」大同元年の条には「諸国分寺の僧をして春秋二仲月別七日、金剛般若経を読ましむ」という記述が見出されます。
日本の各宗派ではこの期間、お彼岸の法要が執まれます。
真言宗では弘法大師の御入定の日が彼岸のお中日と重なるため、とくに「御影供」として彼岸会が営まれます。「彼岸会」という言葉は古く「源氏物語」でも使われていますが、法要としての彼岸会の成立は、の日本人独自の情緒に起因するのではないでしょうか。
一方民間では、春分と秋分の日に太陽に向かって祈願する「日の伴」とか「日迎え日送り」という行事が行われていたことが知られています。こうして、彼岸の行事には、日本古来の太陽信仰と祖霊信仰に西方浄土の信仰が深く結びついて、現在の姿に定着してきたものと考えられます。
秋の彼岸を目前にして、静かな秋の季節を迎えられたことに感謝し、神仏やご先祖となられた方々に手を合わせ、語り合う機会としたいものです。 合掌
平成23年 秋彼岸
神奈川県茅ケ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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自死と向き合う
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
８月に入って２人の自死者の葬儀を行いました。いずれも葬儀社からの依頼です。事情を察した葬儀社が、私を紹介したようです。
今までにも幾人もの自死者の弔いを行ってきてはいますが、やはり沈痛の家族の重い感情に押しつぶされそうになりながらの引導でした。
残された家族のみなさんは、自責の念とともに、世間の差別、非難の冷たい目に、推し量ることのできない、大きな苦痛に苛まれています。
私は青年時代、精神を病み、入院した経験があります。幸いにも適切な治療とケアで回復しましたが、病院はとても自然環境のよいところでした。自然の豊かな営みのなかで、徐々に自分を取り戻し、死の誘惑から脱することができました。
葬儀の後で、私は「樹木葬」の、「自然の癒し」を語ります。そして、樹木葬墓苑を案内しながら、ただただ寄り添うしかありません。また、「自死遺族の会」のことも少しお話しします。
でも、樹木葬墓苑を案内した後、家族のみなさんの頬が、少しばかり緩むのを見れば、私自身が本当に救われるのです。
年間３万人を超す自殺大国日本、そして今、東日本大震災の被災者や仮設住宅での自死も起きています。自死への対策の緊急性と重要性を痛感しながらの祈りの８月となりました。合掌
樹の声に笑みを戻して法師蝉
８月24日 大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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東北に涙と希望の桜咲け
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
エンディングセンターの皆様には、前回７月号の会報に桜植樹の支援をお願いしたところ、多くの皆様にご協力ご支援をいただき、心から感謝申し上げます。
私ごとになりますが、多大な犠牲者を出した宮城県石巻の出身で、岩手の住職になって10年になります。大震災で故郷石巻の無残な姿を目の当たりにし、何かできないだろうかと考えました。炊き出しやガソリン補給、心のケアとして避難所を走り回りました。
そんなとき、被災した友人から犠牲者のための供養の桜を植えられないか？と問いかけられ、「被災地に犠牲者の数だけ桜を植える活動」を思いつきました。
そして、一番最初の協力者がエンディングセンターの会員の皆様でした。
それ以来、全国紙に掲載されたり、ホームページで知ったという方など、日に日に支援の輪が広がっています。
今、被災地に植樹地を探すべく奔走しています。被災地は波をかぶって木が枯れたり、桜並木が根こそぎ流されたり。もっと大きな問題は復興計画が遅々として進まず、規制がかかり思うようにいきません。多くの皆様から協力はいただいているものの、植樹できるところが見つからず難航しています。
ただ、来年の春にはある程度のまとまった本数が植えられる場所も見つかってきています（確定はできませんが）。桜オーナーを申し込みの方はもう少しお待ちください。
「東北に涙と希望の桜咲け」
皆様の桜に寄せる想いを、これからも現地へ届けていきます。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
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夏の終わりの地蔵盆
京都 西寿寺住職 村井定心
京都では町の辻にお地蔵様がおまつりされています。
お盆がすんだ23日前後の土日には、辻におまつりされているお地蔵様を中心に子どもたちのお盆・地蔵盆が開催されます。
各町内でお地蔵様を社から出しておまつりし、その前で子どもたちが楽しく遊ぶ。そんな楽しい行事です。
今年は８月18日・19日、そして、27日・28日と４日間に分かれて地蔵盆がありました。
テントを張り、社から出されたお地蔵様の前で、お寺さんがお経をあげ、その後で子どもたちと共に大数珠をくるくると回します。
これを数珠回しといい、地蔵盆の最大のイベントです。子どもたちも大人たちもとても楽しみにしています。
でも、残念なことに今年の18・19日は大雨で数珠回しができなかった町内もありました。
子どもたちはとてもがっかりしていました。天候のこととは言え、最大のイベントが台無しになりました。
来年は、お天気がよいことを祈ります。この地蔵盆が終わると、京都は秋の気配です。夏の終わりを告げるとてもよい行事だと思います。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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想定外！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
樹木葬「木もれ陽（び）」を開設してから早５カ月。何件かの契約をいただいた。時代の流れか有難い。
ある契約者に「埼玉の△△寺の先祖の墓地を片づけたい。骨壺が６つある。どうしたらいいのか？」と言われた。当寺だとお骨を土に還すのが常であるが、骨壺のまま納骨する地方もある。先祖墓→個人墓になるのは予想できたが、骨壺６つは想定外だった！
人生相談でこう言われた。「仕事も会社もうまくいっている。家庭も子どもたちも幸せに暮らしていて悩みがない。が、悩みがないのが悩みなんです」。これも想定外。
釈迦は、人の生老病死は苦しみだというが、生きるということはなかなか簡単ではないようだ。「いつ死んでも悔いはないのです」という悟りのような境地を言われる。「今日一日を人生最後の日だと思って生きてみなさい」などという説教もたじたじだ。人間の悩みは尽きることがないのだ。
３・11の津波や原発問題もさすがに想定外。「人間は頭を使って未来を考えることができるから悩む」とおっしゃった禅師さまがおられた。果たして想定するのがいいのか？想定しないのがいいのか？
葬式やお墓も遺される人々にとってはある程度考えておいてほしいと願うだろう。そして、普段は忘れていればいいのだろう。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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桜葬の趣旨を伝えたい
大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
大分に桜葬が開設されて半年が経ちました。爆発的な反響はありませんが、エンディングセンターのサポートを受けて小さなシンポジウムを毎月市内のホールで開催し、その効果は徐々に広がってきています。
最新葬送事情と合わせ、お寺の姿勢や経営状態、桜葬の開設趣旨、実際の利用方法等々、毎回かたちを変えた解説を、参加者はとても興味をもって熱心に聞いてくださいます。
桜葬を契約されると、それからはお寺との長いおつき合いが始まります。利用者には、お墓だけでなくお寺も含め、双方納得済みで信頼関係を築きたいと考えています。事業経営の面で考えれば、少しでも早く安定運営ができるところまでたどり着きたい思いはありますが、今こそ考え違いをしてはならないところだと考えています。
このお墓の趣旨がちゃんと理解されること、その上で地域の人々が今までのお墓に変わる葬法であることに気づいてほしい、そんな思いをもって個々の対応に心をくだいています。
問い合わせて来た方のなかには、運用規則からかけ離れた希望を言われる方もいます。十分にさまざまな気持ちに配慮したはずなのだが、と自問しながら寺としての立場を振り返ることもあります。
今年は異常に雨が多く、草の勢いがとてもよい夏でした。
夏休みを利用して中学２年の息子が、朝早くから桜葬周辺の草刈りをしてくれます。一生懸命頑張る姿に感心した近くのお檀家が息子に聞いていました。
「ノブ君、そりゃ手伝いかえ？ アルバイトかえ？」
息子曰く「アルバイトです！♪♪」
息子が、この桜葬の意味がちゃんとわかるようになるまでは、厳しくも楽しい夏のアルバイトがしばらく続きそうです。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
E-net91号（2011/10）の住職日記は以上です。
次号は来年１月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
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E-Mail: info（＠）endingcenter.com
URL: http://endingcenter.com
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千葉 真光寺住職 岡本和幸
東日本大震災から早半年、これからさらにさまざまな問題を乗り越えていかねばなりません。継続的で強力な支援が必要であろうと思います。この地震で東北、茨城、千葉の太平洋沿岸、原発事故の影響で福島とその近県に農地の被害が相継いでいるうえに、今年は各地で地震の被害もあり、水害も多発しています。どうも収穫の秋と喜べない状況です。千葉県産のお米は豊作ですが、放射能問題があります。
真光寺のお檀家さんには自家栽培のお茶の葉を加工して売っている、お茶屋さんがおられます。検査の結果、お茶の葉の放射能は４３０ベクレルと基準値以下でしたが、まったく売れないそうです。乳牛農家では、牛糞の処理に困っています。また自分たちで作った飼料が使えないので、餌代の負担が重いそうです。福島県の比ではないとはいえ、千葉県では農産物全体がずっと安値で、農家全体が困っているそうです。さらに来年以降に不安も抱えています。
私たちが作っているお米も心配です。自主的に田の土を検査したところ、土壌１キロあたり43ベクレルでした。米には１割移行するそうで、１キロあたり４ベクレル程度となる予想です。10ベクレル以下は計測不能なので、玄米は「検出せず」という結果になりそうです。私たちが耕作している約１町歩の田圃からは、３トンものお米ができるのです。たとえ検出されなくとも、売れなければ大変です。さらに有機農業を行っていますので、今年の牛糞堆肥をどうするのか。放射能が多少でも含まれていれば、土壌をさらに汚染することになります。
ラジウム温泉１リットルは10万ベクレル、人体も７千ベクレルくらいの放射能を持っているそうです。こうして数字で表すしかないわけですが、放射能の影響そのもの自体がよくわからないようです。しかし今回のことで目に見えない放射能のストレスというのは相当なものであることを実感しました。とはいえ、心配のあまり精神面でストレスがたまるのも考えものです。
いずれにせよ、次の世代のためにも、よく調べ、よく考え、なるべく影響を残さない方策を見つけ、努力していきたいと思っています。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち�将� ―樹木葬会員に広がる支援の輪��
千葉 天徳寺住職 二神成尊
東日本大震災が起きてから４回、樹木葬会員の寄付で宮城県南三陸町に物資を届けた。すると地元の檀家から「最近、樹木葬の人のほうばかり向いている」と不満が出た。とにかく現地への支援物資を、寺に墓参りを兼ねて届けてくれる樹木葬関係者が大勢訪れるようになったからだ。
そこで７月に寺で東日本大震災チャリティバザーを開催した。バザー用品を集めるお知らせ広告を新聞折り込みで行った。すると檀家をはじめ地元の方からバザー用品が集まった。ただし、樹木葬会員からのバザー品が格段多く、本堂はバザー品で埋め尽くされた。バザー当日、地元は安くバザー品を買えたうえに被災地支援のお手伝いができたし、地元向けの寺の企画でもあったということで、大満足だった。後日その売上金で被災地の仮設住宅に蚊取り線香、蠅取り紙、蠅たたきをセットにして全戸に配付した。
どちらにしろ、地元からのヤッカミがあったからこそ、バザーという企画ができ、またそれが、樹木葬の方との寺の結びつきを深めることにもなった。
８月には復興祭が被災地で行われ、それに寺も樹木葬会員と共に参加した。ブースでは子どものためにヨーヨー釣りや輪投げやサイコロゲームや駄菓子や絵本を提供した。
10月にはバザー後も集めた日用雑貨品を仮設住宅前で配布し、同時に仮設住宅の子どものためにミニ縁日を開くことになっている。
とにかくこの支援活動で、たくさんの樹木葬会員と墓だけでない付き合いが生まれ、その関係者が眠る墓所の樹木に対する関心もさらに高まったような気がする。それゆえか台風が来るとどうしても、樹木が大丈夫か気になってしかたなく、風の中、墓所に向かってしまう。
＊天徳寺では定期的に被災地に絵本を配布しております。どうぞ絵本をご寄付いただける方はお寺までお送りくださるようお願い申し上げます。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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多死社会にこそ死を悼む文化を
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
今年もまた大蓮寺の塔頭・應典院では夏にエンディングセミナーを開催いたしました。昨年は井上治代さんにお越しいただき、変わりゆく葬送の有り様を学ぶ機会を得ました。今年は、東日本大震災は私たちに何を問いかけているかという点も重ねて、「遺族とグリーフケア」という統一テーマを掲げ、３回連続の講座を開きました。とりわけ私的な体験として扱われる傾向のある「グリーフ」、すなわち喪失の悲しみについて、３名のゲストの話題提供から紐解きました。
３つのテーマは順に、「若者とコミュニティ」、「仏教とスピリチュアルケア」、「グリーフと葬送」でした。初回は大学入学直前に母を自殺で亡くした尾角光美さん（Live on代表）が、「される」ケアよりも「する」ワークが、互いの悲しみのあいだをつないでいくと、自身の経験から語りました。
続いて大下大圓さん（飛騨千光寺住職）は、「何故自分だけ？」「自分とは何？」「死んだらどうなるか？」など正解のない問いには、お釈迦さまの「自灯明、法灯明」のことばのとおりに、自らが答えを探っていくことを促す他者の役割が大切であるということ、ただしそうした探索過程においては、何らかの信仰・信心が重なると、周囲との関係の結び方が変わりやすいことが、ご自身の実践をもとに語られました。
最終回では小谷みどりさん（第一生命経済研究所主任研究員）が個人主義と高度医療の進展のなかで「納得できる死」が増えることで、死を悼む文化が希薄になってきた、と統計等をもとに問題提起を行いました。やがて１６０万人が亡くなる「多死社会」を控え、私たちはいかにして「私」と「あなた」の死を重ねていくか、問うべき視点がますます深まりました。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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彼岸におもう
神奈川 成就院住職 鳴海善通
曼珠沙華やコスモスが咲き、果物が熟れて、今年も秋のお彼岸の季節がやって来ました。
春分と秋分の日を中日とした、前後の３日間を合わせた７日間をお彼岸と称し、お墓参りをしたり、寺社参りをしたり、先祖となられた方々とも交流を深めることは、日本人なら誰でも知っている仏教の麗しい風習です。
一般には河をはさんでこちらの岸を此岸、対岸を彼岸と言いますが、仏教では此岸を迷いの世界、彼岸を悟りの世界とたとえ、人間は誰でも迷いの此岸から悟りの彼岸に到ることができると説きます。
みなさまおなじみの「般若心経」に説かれている「波羅密多」の境地は「到彼岸」に通じ、悟りを得て仏となった状態を意味していますが、この立場はインドで成立した「般若経」に由来すると考えられています。
「日本後記」大同元年の条には「諸国分寺の僧をして春秋二仲月別七日、金剛般若経を読ましむ」という記述が見出されます。
日本の各宗派ではこの期間、お彼岸の法要が執まれます。
真言宗では弘法大師の御入定の日が彼岸のお中日と重なるため、とくに「御影供」として彼岸会が営まれます。「彼岸会」という言葉は古く「源氏物語」でも使われていますが、法要としての彼岸会の成立は、の日本人独自の情緒に起因するのではないでしょうか。
一方民間では、春分と秋分の日に太陽に向かって祈願する「日の伴」とか「日迎え日送り」という行事が行われていたことが知られています。こうして、彼岸の行事には、日本古来の太陽信仰と祖霊信仰に西方浄土の信仰が深く結びついて、現在の姿に定着してきたものと考えられます。
秋の彼岸を目前にして、静かな秋の季節を迎えられたことに感謝し、神仏やご先祖となられた方々に手を合わせ、語り合う機会としたいものです。 合掌
平成23年 秋彼岸
神奈川県茅ケ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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自死と向き合う
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
８月に入って２人の自死者の葬儀を行いました。いずれも葬儀社からの依頼です。事情を察した葬儀社が、私を紹介したようです。
今までにも幾人もの自死者の弔いを行ってきてはいますが、やはり沈痛の家族の重い感情に押しつぶされそうになりながらの引導でした。
残された家族のみなさんは、自責の念とともに、世間の差別、非難の冷たい目に、推し量ることのできない、大きな苦痛に苛まれています。
私は青年時代、精神を病み、入院した経験があります。幸いにも適切な治療とケアで回復しましたが、病院はとても自然環境のよいところでした。自然の豊かな営みのなかで、徐々に自分を取り戻し、死の誘惑から脱することができました。
葬儀の後で、私は「樹木葬」の、「自然の癒し」を語ります。そして、樹木葬墓苑を案内しながら、ただただ寄り添うしかありません。また、「自死遺族の会」のことも少しお話しします。
でも、樹木葬墓苑を案内した後、家族のみなさんの頬が、少しばかり緩むのを見れば、私自身が本当に救われるのです。
年間３万人を超す自殺大国日本、そして今、東日本大震災の被災者や仮設住宅での自死も起きています。自死への対策の緊急性と重要性を痛感しながらの祈りの８月となりました。合掌
樹の声に笑みを戻して法師蝉
８月24日 大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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東北に涙と希望の桜咲け
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
エンディングセンターの皆様には、前回７月号の会報に桜植樹の支援をお願いしたところ、多くの皆様にご協力ご支援をいただき、心から感謝申し上げます。
私ごとになりますが、多大な犠牲者を出した宮城県石巻の出身で、岩手の住職になって10年になります。大震災で故郷石巻の無残な姿を目の当たりにし、何かできないだろうかと考えました。炊き出しやガソリン補給、心のケアとして避難所を走り回りました。
そんなとき、被災した友人から犠牲者のための供養の桜を植えられないか？と問いかけられ、「被災地に犠牲者の数だけ桜を植える活動」を思いつきました。
そして、一番最初の協力者がエンディングセンターの会員の皆様でした。
それ以来、全国紙に掲載されたり、ホームページで知ったという方など、日に日に支援の輪が広がっています。
今、被災地に植樹地を探すべく奔走しています。被災地は波をかぶって木が枯れたり、桜並木が根こそぎ流されたり。もっと大きな問題は復興計画が遅々として進まず、規制がかかり思うようにいきません。多くの皆様から協力はいただいているものの、植樹できるところが見つからず難航しています。
ただ、来年の春にはある程度のまとまった本数が植えられる場所も見つかってきています（確定はできませんが）。桜オーナーを申し込みの方はもう少しお待ちください。
「東北に涙と希望の桜咲け」
皆様の桜に寄せる想いを、これからも現地へ届けていきます。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
手合せ桜プロジェクトホームページ http://en.sizentai.net/
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夏の終わりの地蔵盆
京都 西寿寺住職 村井定心
京都では町の辻にお地蔵様がおまつりされています。
お盆がすんだ23日前後の土日には、辻におまつりされているお地蔵様を中心に子どもたちのお盆・地蔵盆が開催されます。
各町内でお地蔵様を社から出しておまつりし、その前で子どもたちが楽しく遊ぶ。そんな楽しい行事です。
今年は８月18日・19日、そして、27日・28日と４日間に分かれて地蔵盆がありました。
テントを張り、社から出されたお地蔵様の前で、お寺さんがお経をあげ、その後で子どもたちと共に大数珠をくるくると回します。
これを数珠回しといい、地蔵盆の最大のイベントです。子どもたちも大人たちもとても楽しみにしています。
でも、残念なことに今年の18・19日は大雨で数珠回しができなかった町内もありました。
子どもたちはとてもがっかりしていました。天候のこととは言え、最大のイベントが台無しになりました。
来年は、お天気がよいことを祈ります。この地蔵盆が終わると、京都は秋の気配です。夏の終わりを告げるとてもよい行事だと思います。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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想定外！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
樹木葬「木もれ陽（び）」を開設してから早５カ月。何件かの契約をいただいた。時代の流れか有難い。
ある契約者に「埼玉の△△寺の先祖の墓地を片づけたい。骨壺が６つある。どうしたらいいのか？」と言われた。当寺だとお骨を土に還すのが常であるが、骨壺のまま納骨する地方もある。先祖墓→個人墓になるのは予想できたが、骨壺６つは想定外だった！
人生相談でこう言われた。「仕事も会社もうまくいっている。家庭も子どもたちも幸せに暮らしていて悩みがない。が、悩みがないのが悩みなんです」。これも想定外。
釈迦は、人の生老病死は苦しみだというが、生きるということはなかなか簡単ではないようだ。「いつ死んでも悔いはないのです」という悟りのような境地を言われる。「今日一日を人生最後の日だと思って生きてみなさい」などという説教もたじたじだ。人間の悩みは尽きることがないのだ。
３・11の津波や原発問題もさすがに想定外。「人間は頭を使って未来を考えることができるから悩む」とおっしゃった禅師さまがおられた。果たして想定するのがいいのか？想定しないのがいいのか？
葬式やお墓も遺される人々にとってはある程度考えておいてほしいと願うだろう。そして、普段は忘れていればいいのだろう。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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桜葬の趣旨を伝えたい
大分 妙瑞寺住職 菊池泰啓
大分に桜葬が開設されて半年が経ちました。爆発的な反響はありませんが、エンディングセンターのサポートを受けて小さなシンポジウムを毎月市内のホールで開催し、その効果は徐々に広がってきています。
最新葬送事情と合わせ、お寺の姿勢や経営状態、桜葬の開設趣旨、実際の利用方法等々、毎回かたちを変えた解説を、参加者はとても興味をもって熱心に聞いてくださいます。
桜葬を契約されると、それからはお寺との長いおつき合いが始まります。利用者には、お墓だけでなくお寺も含め、双方納得済みで信頼関係を築きたいと考えています。事業経営の面で考えれば、少しでも早く安定運営ができるところまでたどり着きたい思いはありますが、今こそ考え違いをしてはならないところだと考えています。
このお墓の趣旨がちゃんと理解されること、その上で地域の人々が今までのお墓に変わる葬法であることに気づいてほしい、そんな思いをもって個々の対応に心をくだいています。
問い合わせて来た方のなかには、運用規則からかけ離れた希望を言われる方もいます。十分にさまざまな気持ちに配慮したはずなのだが、と自問しながら寺としての立場を振り返ることもあります。
今年は異常に雨が多く、草の勢いがとてもよい夏でした。
夏休みを利用して中学２年の息子が、朝早くから桜葬周辺の草刈りをしてくれます。一生懸命頑張る姿に感心した近くのお檀家が息子に聞いていました。
「ノブ君、そりゃ手伝いかえ？ アルバイトかえ？」
息子曰く「アルバイトです！♪♪」
息子が、この桜葬の意味がちゃんとわかるようになるまでは、厳しくも楽しい夏のアルバイトがしばらく続きそうです。
大分市下宗方９０１
電話０９７-５４１-７３８９
E-net91号（2011/10）の住職日記は以上です。
次号は来年１月となります。どうぞお楽しみに！ （エンディングセンタースタッフ）
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
〒195-0051 東京都町田市真光寺町318-12
TEL 042-850-1212 FAX 042-850-1211
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2011.07.04
【住職日記】 Ｅ-ｎｅｔ 90号より
藤の花
千葉 真光寺住職 岡本和幸
東京のお寺で働いていた私が、千葉の山の中の小さなお寺に入らないかというお話をいただいたのは、今から十数年前のことでした。そこで５月の連休が近いある日、家内と２人でそのお寺を見学に行きました。バスは通っていないので、駅からレンタカーを借り、たどり着いた所は、庭は草ぼうぼう、建物はボロボロ、入るのもためらわれるような雰囲気をたたえた真光寺でした。
恐る恐る本堂の雨戸を開け放して風を入れ、ざっと掃除を済ませて縁側に腰を下ろすと、目の前の山の藤が艶やかな花を咲かせていることに気がつきました。初夏のかぐわしい風に吹かれ、今を盛りと咲き誇る花を見ているうちに、心が少しずつほぐれ、「このお寺をお守りしていこうか」という気持ちがわきあがってきたのです。
大型連休の時期、このあたりの山では至るところで藤の花を見かけます。鮮やかな藤色は、私たちの心を和ませてくれますが、実は藤は樹木の大敵です。太いつるが木に巻きついて、やがて宿主の木を絞め殺してしまうのです。いわゆる里山には、人間が利用しやすいクヌギやコナラなどの落葉樹が植えられています。こうした落葉樹林を放置すると、つる性の植物に覆われ、いずれは枯れてしまいます。
そうやって一度禿山になったところに、落葉樹や針葉樹などの潅木が生えてはつる植物に殺され、というサイクルを繰り返し、数百年かかって千葉の気候に最も適したシイや樫など、常緑の照葉樹林になっていくそうです。
したがって手入れの行き届いた里山には藤は生えません。鮮やかな藤色の花は、里山が原生林へと戻りつつあることを示すシグナルなのです。
旧本堂の前には、樹齢４００年ともいわれるスダジイの大木が４本あります。私たちが見たのは、この大木にからんだ藤の花でした。しかしその藤はもうありません。スダジイの木を守り、里山を再生するために、すべて切ってしまったのです。
毎年初夏の風を感じる頃になると、まるで龍のようだった巨大な藤を思い出し、ちょっとほろ苦い気分になります。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち・―樹木葬会員に広がる支援の輪
千葉 天徳寺住職 二神成尊
東日本大震災が起きてから４回、宮城県南三陸町に支援物資を届けた。私１人の時もあれば、樹木葬の会員と２人の時もあった。支援物資は卵。約１万３千個を40カ所の避難所に配布して回る支援内容である。どうして卵かというと、卵は行政では集めにくいデリケートな食材であると同時に、避難所で手っ取り早く取れる良質のたんぱく源であり、避難所の台所を任された女性陣にとってメニューのバラエティを容易に増やせる優れものだからである（卵を配布する団体はほとんどないのが現状）。
樹木葬の会員に支援の輪が広がり、数百万円の資金を得て、今後１年は支援活動が継続できそうである。
「樹木葬の利用の契約をしただけで、災害ＮＰＯの会員でもないのに」という反発を恐れて躊躇もしたが、蓋を開けてみると、自然保護には繋がリやすい樹木葬の会員の多くが、人的支援にも快く協力してくれた。「我が樹木葬の寺がよく腰をあげてくれて誇らしい」という方や、「ゆくゆくはお世話になる寺には協力しましょう」という方、「故人の供養になると思って」とすでに縁者を埋葬した遺族。さまざまな理由はあるが、既存の寺との関係を望まない樹木葬会員とさらに深い関係が結ばれつつある。
なお、ご自宅に眠る日用雑貨があれば、寺までお送りくださるようお願い申し上げます。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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関西から、ただ祈りを捧ぐ
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
３・11、この数字の並びは、１・17と並んで、私たちの記憶に深く刻まれることになる、そんな確信を抱いています。東日本大震災から３カ月を経ても、現地から届く報道や報告には胸を痛め続けています。
震災の約１カ月前に刊行された秋田光彦住職による初の単著『葬式をしない寺』（新潮新書）にも記されているとおり、現在にも続く應典院の組織や事業は、阪神・淡路大震災当時に社会的な注目を集めたボランティア社会の到来と大いに関係があります。上梓の後、折しも３月14日が放送予定で、５月８日に延期されたＮＨＫ教育テレビ「こころの時代」でも、秋田住職は「人をつなぐ 縁を結ぶ」と題して、人の弱さと仏の慈悲について語りました。他者に寄り添うことを大切にしてきた應典院でも、この震災に対して何ができるか、熟慮を重ねました。
その結果、震災から１カ月目の４月10日、「祈りの市民集会―Pray from West」を開催することといたしました。京都や神戸などを拠点に活動するＮＰＯ等の協力を得て、結果として朝11時半から７時間にわたる長丁場のプログラムとなったのですが、現地の記録写真や映像の上映、支援活動の報告、詩や手紙の朗読、そして舞踏など、多彩な手法を通じて、鎮魂と追悼の機会を生むことにいたしました。
加えて、地震発生時刻の14時46分に合わせて、一般の方々の参加により、３１１本の蝋燭をご本尊に献灯しました。終了後、参加された方から「こういう場があると、胸騒ぎが収まる気がします」といった声も得ることができました。
應典院ではこの災害を忘れないために、お寺でできることをこれからも探り、かたちにしてまいります。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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東日本大震災犠牲者追悼
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
３月11日、東日本を襲った大地震と大津波は、多くの命を奪うとともに、生産・生活基盤を根こそぎ破壊するという大災害となりました。そのうえ、福島原発大事故による放射能汚染被害は深刻の度を増しています。防災対策を軽んじ、安全神話を振りまいて原発を推進してきた、この人災への憤りを禁じえません。
４月中頃、樹木葬契約者のお一人が、植樹した「黄木蓮」にお参りに来られていました。その姿格好から、東北へのボランティアの帰りであることがすぐにわかり、「ごくろうさまでした」と声をかけました。このご婦人は、「ボランティアに選ばれて嬉しかったです。いま、石巻からの帰途です。汚泥の匂いがするでしょう。現地では、家からヘドロを掻き出すお手伝いをしてきました。大変な状況がよくわかりました。でも、現地の人たちは、気持ちを張って頑張っています。けっして負けてはいませんでしたよ」とのことでした。
また５月中旬には、息子が１週間、陸前高田へボランティアに行ってきたところです。
一方、私の義姉の親族で、釜石の夫婦２人の遺体が、流された車の中で発見されました。
いま正福寺では、「東日本大震災犠牲者」のお位牌を安置し、追悼のご供養をしています。そして、犠牲者の方のご供養と永代供養墓への納骨を無償で受け入れてもいます。
犠牲者の皆様への深い哀悼とともに、被災地の一日も早い復興を心からお祈りしています。 合掌
５月28日、大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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縁と祈りの桜の花を咲かせましょう
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
３月11日、大変なことが起こってしまいました。
何千年に一度という巨大地震に、私たちはこの世で遭遇してしまったのです。
果てしない地球の時間の流れに比べれば、人間の一生など、まさに一瞬。その刹那に生きる我々の目の前で、震災は起こってしまったのです。
災害から数日後、津波被害の甚大な故郷、宮城県石巻に入りました。思い出の風景、学生の頃の街並みが、非現実の姿で目の前に迫ります。
ありのままを受け入れるには時間がかかりましたが、現場を見て、肌で感じ、同じ空気を吸って、少し落ち着いたような気がしました。
「さあ、いつまでも落ち込んではいられない」ということです。
炊き出し、ガソリンや物資の運搬と搬入。そして、火葬場での読経や、供養など、僧侶としてできることを続けていると、自分なりの成すべきことが見えてきました。
「そうだ。桜を植えよう。犠牲者の数だけ桜を植えられないか？」と考えました。
犠牲者の魂を鎮め、追悼することが復興の原点です。鎮魂なくして復興はあり得ません。
桜は寒い冬を耐え、春一番に花を咲かせ、短い期間に散っていく。その姿は仏教の無常観を表し、誰もが命の尊さを実感します。
災害の記憶と、自然に対する畏敬の念を忘れないためにも、桜の花に祈りを込め、そこから復興を始めなければなりません。
すべてのものと縁を結び、過去と未来への祈りをささげる『手あわせ桜』を来春咲かせたいと思います。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
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お役に立ちたい
京都 西寿寺住職 村井定心
まず、東日本大震災の被災者の皆様にこころからお見舞い申し上げると共に、犠牲になられたたくさんの方々のご冥福をお祈り申し上げます。
京都ではおかげさまで穏やかな日々が続いています。でも、東日本の皆さまのことを考えると心が痛くなります。
４月に予定していた桜の花見とジャズコンサートは自粛させていただき、ラップ修行も中断したままです。が（ラップ法話をするために）、いつまでもこのままではいけないと思い直し、前を向き出した今日このごろです。
福島から避難された方々のためにお寺の空き家を提供し、協力させていただくこととなり、京都市に申し込みましたが、もう２カ月が過ぎようとするのに、一向にお話が進みません。
ボランティアで市に協力している不動産会社の方にいろいろとお尋ねすると、「やはり、行政は仕事なので、手続きやら決まりごとやらでスムーズに話が進まない」とのお返事をいただき、なんとなく気持ちが折れてきました。
「ひょっとしたら、それほど京都に避難して来られた方は少ないのではないか」と考える毎日です。
本当にお困りの方がおられたら、住宅を無償でお貸ししたいと思っています。少しでもお役に立てることができれば嬉しいと思っています。
「明日はわが身」とはよく言ったもので、今回は無事でしたが、いつ災難が降りかかるかわかりません。お役に立てる時にお役に立たねば、と思う毎日です。
大きなグリーフの中で苦しんでおられる皆さまのお役に立ちたいと願っています。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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３・11！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
「ゴォッー！」という低い地鳴りと共に、鉄筋コンクリートの保育園園舎が「ミシッ！ミシッ！」という今までに聞いたこともない音を発した。寺の灯籠・墓石は崩落し、その中を、泣き叫ぶ園児、職員の安全を確保した。電気は止まり、テレビもダメ。ラジオからの情報は、東北のすさまじい津波被害と原発の非常事態を伝えていた。
新聞、ネット、ユーチューブで壮絶な現地の映像や情報を集めた。肉親を目の前で失った人。幼稚園の帰宅バス内で集まるように亡くなった園児たち。職員の中でも東北の親戚を亡くし早退する者も出た。人ごとではない。連日目頭が熱くなった。
「自分にできること」を考え、すぐに寺での被災者の受け入れ、義援金箱の設置、社会福祉協議会へのボランティアの申請を行い、同時に被災孤児もお寺で受け入れる用意があることを震災地に伝えた。
卒園式が終了した４月28日から数日間、弟子と息子を連れて南三陸町にボランティアに入った。改めて見る被災地の現場の広大さと波の破壊力に立ちすくんだ。寺の本堂に突き刺さる大型バス。３階建てのマンションの上にバランスよく乗る船。「南三陸駅」とだけ書かれた看板、もうそこに駅も線路も何もなかった。私は戦争を知らないが、「原爆が落ちたような」という表現しかできない惨状が広がっていた。
これほどの体験をした現地の人は生きていること自体が奇跡だと思えるだろう。「有り難い」の反対は「当たり前」。多くの日本人が「当たり前」の今を感謝するようになった気がする。家族や地域の人のつながり、絆を大切にするように思える。世界の震災の１割は日本で起こると言われる。でも、それを毎回この日本は克服してきた。帰りの車の中で息子の背中が少し大きくなったような気がした。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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新緑の森に包まれた 仏前結婚式
大阪 神峯山寺住職 近藤眞道
澄み渡った青空の果てにたなびく朧雲、優しく撫でるような南風にさらさらと森が揺れ、小鳥たちのさえずりが辺りから絶え間なく聴こえてくる、穏やかな春の神峯山寺。人工的な物音が一切排除された木漏れ日まぶしい世界に、艶やかな着物を纏った可愛らしい花嫁と、神妙な面持ちで、ときに手を取る花嫁の足元を気遣いながら歩く袴姿の花婿が現れました――。
去る５月４日、神峯山寺本堂にて執り行われた仏前結婚式。かつてお寺が人々の生活と密接な関わりをもっていた頃、こうした風景はきっと日常的なものであったに違いありません。しかし、今日となれば、仏前結婚式を司ることは当院でも非常に珍しいこととなりました。
神峯山寺の御本尊は、日本で最初に安置されたという謂れが残る毘沙門天。当院の仏前結婚式は、本堂におわすその御前にて執り行われます。そもそも当院の毘沙門天は、平安初期から「国家安泰」の神仏として天皇勅願所となり、皇族に語り継がれてきました。さらに、「国家の安泰は、家庭の平安から」とはよく言ったもので、「家庭円満」のご利益を頂戴できる神仏としても人々に親しまれた歴史があります。
また、このたびは新婦のお母様が当院霊園に眠っておられることから「母に見守られて式を挙げたい」という彼女の強い思いがありました。きっとこの神峯山の森のどこかで、お母様もお二人の門出を見守られていたことでしょう。
夫婦の契りを結ぶ時、人にはそれぞれの思いがあります。その思いに応えるように、お二人のことを考え、手作りの式を神聖に執り行うのが神峯山寺の仏前結婚式なのです。
お寺は何も死者を見送り、亡骸を預かるだけの場所ではありません。この現代においても、人々と共に在り、人々の生活と共に在りつづけ、時に人々を支え救いながら喜びや悲しみを分かち合う存在でなければならないと、常日頃感じています。
お二人に、毘沙門天のご加護がありますように――。
大阪府高槻市大字原３３０１-１
電話０７２-６８８-０７８８
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NPO法人 エンディングセンター
町田事務所
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E-Mail: info@endingcenter.com
URL: http://endingcenter.com
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千葉 真光寺住職 岡本和幸
東京のお寺で働いていた私が、千葉の山の中の小さなお寺に入らないかというお話をいただいたのは、今から十数年前のことでした。そこで５月の連休が近いある日、家内と２人でそのお寺を見学に行きました。バスは通っていないので、駅からレンタカーを借り、たどり着いた所は、庭は草ぼうぼう、建物はボロボロ、入るのもためらわれるような雰囲気をたたえた真光寺でした。
恐る恐る本堂の雨戸を開け放して風を入れ、ざっと掃除を済ませて縁側に腰を下ろすと、目の前の山の藤が艶やかな花を咲かせていることに気がつきました。初夏のかぐわしい風に吹かれ、今を盛りと咲き誇る花を見ているうちに、心が少しずつほぐれ、「このお寺をお守りしていこうか」という気持ちがわきあがってきたのです。
大型連休の時期、このあたりの山では至るところで藤の花を見かけます。鮮やかな藤色は、私たちの心を和ませてくれますが、実は藤は樹木の大敵です。太いつるが木に巻きついて、やがて宿主の木を絞め殺してしまうのです。いわゆる里山には、人間が利用しやすいクヌギやコナラなどの落葉樹が植えられています。こうした落葉樹林を放置すると、つる性の植物に覆われ、いずれは枯れてしまいます。
そうやって一度禿山になったところに、落葉樹や針葉樹などの潅木が生えてはつる植物に殺され、というサイクルを繰り返し、数百年かかって千葉の気候に最も適したシイや樫など、常緑の照葉樹林になっていくそうです。
したがって手入れの行き届いた里山には藤は生えません。鮮やかな藤色の花は、里山が原生林へと戻りつつあることを示すシグナルなのです。
旧本堂の前には、樹齢４００年ともいわれるスダジイの大木が４本あります。私たちが見たのは、この大木にからんだ藤の花でした。しかしその藤はもうありません。スダジイの木を守り、里山を再生するために、すべて切ってしまったのです。
毎年初夏の風を感じる頃になると、まるで龍のようだった巨大な藤を思い出し、ちょっとほろ苦い気分になります。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話０４３８-７５-７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち・―樹木葬会員に広がる支援の輪
千葉 天徳寺住職 二神成尊
東日本大震災が起きてから４回、宮城県南三陸町に支援物資を届けた。私１人の時もあれば、樹木葬の会員と２人の時もあった。支援物資は卵。約１万３千個を40カ所の避難所に配布して回る支援内容である。どうして卵かというと、卵は行政では集めにくいデリケートな食材であると同時に、避難所で手っ取り早く取れる良質のたんぱく源であり、避難所の台所を任された女性陣にとってメニューのバラエティを容易に増やせる優れものだからである（卵を配布する団体はほとんどないのが現状）。
樹木葬の会員に支援の輪が広がり、数百万円の資金を得て、今後１年は支援活動が継続できそうである。
「樹木葬の利用の契約をしただけで、災害ＮＰＯの会員でもないのに」という反発を恐れて躊躇もしたが、蓋を開けてみると、自然保護には繋がリやすい樹木葬の会員の多くが、人的支援にも快く協力してくれた。「我が樹木葬の寺がよく腰をあげてくれて誇らしい」という方や、「ゆくゆくはお世話になる寺には協力しましょう」という方、「故人の供養になると思って」とすでに縁者を埋葬した遺族。さまざまな理由はあるが、既存の寺との関係を望まない樹木葬会員とさらに深い関係が結ばれつつある。
なお、ご自宅に眠る日用雑貨があれば、寺までお送りくださるようお願い申し上げます。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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関西から、ただ祈りを捧ぐ
大阪 大蓮寺塔頭・應典院主幹 山口洋典
３・11、この数字の並びは、１・17と並んで、私たちの記憶に深く刻まれることになる、そんな確信を抱いています。東日本大震災から３カ月を経ても、現地から届く報道や報告には胸を痛め続けています。
震災の約１カ月前に刊行された秋田光彦住職による初の単著『葬式をしない寺』（新潮新書）にも記されているとおり、現在にも続く應典院の組織や事業は、阪神・淡路大震災当時に社会的な注目を集めたボランティア社会の到来と大いに関係があります。上梓の後、折しも３月14日が放送予定で、５月８日に延期されたＮＨＫ教育テレビ「こころの時代」でも、秋田住職は「人をつなぐ 縁を結ぶ」と題して、人の弱さと仏の慈悲について語りました。他者に寄り添うことを大切にしてきた應典院でも、この震災に対して何ができるか、熟慮を重ねました。
その結果、震災から１カ月目の４月10日、「祈りの市民集会―Pray from West」を開催することといたしました。京都や神戸などを拠点に活動するＮＰＯ等の協力を得て、結果として朝11時半から７時間にわたる長丁場のプログラムとなったのですが、現地の記録写真や映像の上映、支援活動の報告、詩や手紙の朗読、そして舞踏など、多彩な手法を通じて、鎮魂と追悼の機会を生むことにいたしました。
加えて、地震発生時刻の14時46分に合わせて、一般の方々の参加により、３１１本の蝋燭をご本尊に献灯しました。終了後、参加された方から「こういう場があると、胸騒ぎが収まる気がします」といった声も得ることができました。
應典院ではこの災害を忘れないために、お寺でできることをこれからも探り、かたちにしてまいります。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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東日本大震災犠牲者追悼
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
３月11日、東日本を襲った大地震と大津波は、多くの命を奪うとともに、生産・生活基盤を根こそぎ破壊するという大災害となりました。そのうえ、福島原発大事故による放射能汚染被害は深刻の度を増しています。防災対策を軽んじ、安全神話を振りまいて原発を推進してきた、この人災への憤りを禁じえません。
４月中頃、樹木葬契約者のお一人が、植樹した「黄木蓮」にお参りに来られていました。その姿格好から、東北へのボランティアの帰りであることがすぐにわかり、「ごくろうさまでした」と声をかけました。このご婦人は、「ボランティアに選ばれて嬉しかったです。いま、石巻からの帰途です。汚泥の匂いがするでしょう。現地では、家からヘドロを掻き出すお手伝いをしてきました。大変な状況がよくわかりました。でも、現地の人たちは、気持ちを張って頑張っています。けっして負けてはいませんでしたよ」とのことでした。
また５月中旬には、息子が１週間、陸前高田へボランティアに行ってきたところです。
一方、私の義姉の親族で、釜石の夫婦２人の遺体が、流された車の中で発見されました。
いま正福寺では、「東日本大震災犠牲者」のお位牌を安置し、追悼のご供養をしています。そして、犠牲者の方のご供養と永代供養墓への納骨を無償で受け入れてもいます。
犠牲者の皆様への深い哀悼とともに、被災地の一日も早い復興を心からお祈りしています。 合掌
５月28日、大山の麓、正福寺より
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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縁と祈りの桜の花を咲かせましょう
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
３月11日、大変なことが起こってしまいました。
何千年に一度という巨大地震に、私たちはこの世で遭遇してしまったのです。
果てしない地球の時間の流れに比べれば、人間の一生など、まさに一瞬。その刹那に生きる我々の目の前で、震災は起こってしまったのです。
災害から数日後、津波被害の甚大な故郷、宮城県石巻に入りました。思い出の風景、学生の頃の街並みが、非現実の姿で目の前に迫ります。
ありのままを受け入れるには時間がかかりましたが、現場を見て、肌で感じ、同じ空気を吸って、少し落ち着いたような気がしました。
「さあ、いつまでも落ち込んではいられない」ということです。
炊き出し、ガソリンや物資の運搬と搬入。そして、火葬場での読経や、供養など、僧侶としてできることを続けていると、自分なりの成すべきことが見えてきました。
「そうだ。桜を植えよう。犠牲者の数だけ桜を植えられないか？」と考えました。
犠牲者の魂を鎮め、追悼することが復興の原点です。鎮魂なくして復興はあり得ません。
桜は寒い冬を耐え、春一番に花を咲かせ、短い期間に散っていく。その姿は仏教の無常観を表し、誰もが命の尊さを実感します。
災害の記憶と、自然に対する畏敬の念を忘れないためにも、桜の花に祈りを込め、そこから復興を始めなければなりません。
すべてのものと縁を結び、過去と未来への祈りをささげる『手あわせ桜』を来春咲かせたいと思います。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
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お役に立ちたい
京都 西寿寺住職 村井定心
まず、東日本大震災の被災者の皆様にこころからお見舞い申し上げると共に、犠牲になられたたくさんの方々のご冥福をお祈り申し上げます。
京都ではおかげさまで穏やかな日々が続いています。でも、東日本の皆さまのことを考えると心が痛くなります。
４月に予定していた桜の花見とジャズコンサートは自粛させていただき、ラップ修行も中断したままです。が（ラップ法話をするために）、いつまでもこのままではいけないと思い直し、前を向き出した今日このごろです。
福島から避難された方々のためにお寺の空き家を提供し、協力させていただくこととなり、京都市に申し込みましたが、もう２カ月が過ぎようとするのに、一向にお話が進みません。
ボランティアで市に協力している不動産会社の方にいろいろとお尋ねすると、「やはり、行政は仕事なので、手続きやら決まりごとやらでスムーズに話が進まない」とのお返事をいただき、なんとなく気持ちが折れてきました。
「ひょっとしたら、それほど京都に避難して来られた方は少ないのではないか」と考える毎日です。
本当にお困りの方がおられたら、住宅を無償でお貸ししたいと思っています。少しでもお役に立てることができれば嬉しいと思っています。
「明日はわが身」とはよく言ったもので、今回は無事でしたが、いつ災難が降りかかるかわかりません。お役に立てる時にお役に立たねば、と思う毎日です。
大きなグリーフの中で苦しんでおられる皆さまのお役に立ちたいと願っています。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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３・11！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
「ゴォッー！」という低い地鳴りと共に、鉄筋コンクリートの保育園園舎が「ミシッ！ミシッ！」という今までに聞いたこともない音を発した。寺の灯籠・墓石は崩落し、その中を、泣き叫ぶ園児、職員の安全を確保した。電気は止まり、テレビもダメ。ラジオからの情報は、東北のすさまじい津波被害と原発の非常事態を伝えていた。
新聞、ネット、ユーチューブで壮絶な現地の映像や情報を集めた。肉親を目の前で失った人。幼稚園の帰宅バス内で集まるように亡くなった園児たち。職員の中でも東北の親戚を亡くし早退する者も出た。人ごとではない。連日目頭が熱くなった。
「自分にできること」を考え、すぐに寺での被災者の受け入れ、義援金箱の設置、社会福祉協議会へのボランティアの申請を行い、同時に被災孤児もお寺で受け入れる用意があることを震災地に伝えた。
卒園式が終了した４月28日から数日間、弟子と息子を連れて南三陸町にボランティアに入った。改めて見る被災地の現場の広大さと波の破壊力に立ちすくんだ。寺の本堂に突き刺さる大型バス。３階建てのマンションの上にバランスよく乗る船。「南三陸駅」とだけ書かれた看板、もうそこに駅も線路も何もなかった。私は戦争を知らないが、「原爆が落ちたような」という表現しかできない惨状が広がっていた。
これほどの体験をした現地の人は生きていること自体が奇跡だと思えるだろう。「有り難い」の反対は「当たり前」。多くの日本人が「当たり前」の今を感謝するようになった気がする。家族や地域の人のつながり、絆を大切にするように思える。世界の震災の１割は日本で起こると言われる。でも、それを毎回この日本は克服してきた。帰りの車の中で息子の背中が少し大きくなったような気がした。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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新緑の森に包まれた 仏前結婚式
大阪 神峯山寺住職 近藤眞道
澄み渡った青空の果てにたなびく朧雲、優しく撫でるような南風にさらさらと森が揺れ、小鳥たちのさえずりが辺りから絶え間なく聴こえてくる、穏やかな春の神峯山寺。人工的な物音が一切排除された木漏れ日まぶしい世界に、艶やかな着物を纏った可愛らしい花嫁と、神妙な面持ちで、ときに手を取る花嫁の足元を気遣いながら歩く袴姿の花婿が現れました――。
去る５月４日、神峯山寺本堂にて執り行われた仏前結婚式。かつてお寺が人々の生活と密接な関わりをもっていた頃、こうした風景はきっと日常的なものであったに違いありません。しかし、今日となれば、仏前結婚式を司ることは当院でも非常に珍しいこととなりました。
神峯山寺の御本尊は、日本で最初に安置されたという謂れが残る毘沙門天。当院の仏前結婚式は、本堂におわすその御前にて執り行われます。そもそも当院の毘沙門天は、平安初期から「国家安泰」の神仏として天皇勅願所となり、皇族に語り継がれてきました。さらに、「国家の安泰は、家庭の平安から」とはよく言ったもので、「家庭円満」のご利益を頂戴できる神仏としても人々に親しまれた歴史があります。
また、このたびは新婦のお母様が当院霊園に眠っておられることから「母に見守られて式を挙げたい」という彼女の強い思いがありました。きっとこの神峯山の森のどこかで、お母様もお二人の門出を見守られていたことでしょう。
夫婦の契りを結ぶ時、人にはそれぞれの思いがあります。その思いに応えるように、お二人のことを考え、手作りの式を神聖に執り行うのが神峯山寺の仏前結婚式なのです。
お寺は何も死者を見送り、亡骸を預かるだけの場所ではありません。この現代においても、人々と共に在り、人々の生活と共に在りつづけ、時に人々を支え救いながら喜びや悲しみを分かち合う存在でなければならないと、常日頃感じています。
お二人に、毘沙門天のご加護がありますように――。
大阪府高槻市大字原３３０１-１
電話０７２-６８８-０７８８
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2011.03.10
【住職日記】 Ｅ-ｎｅｔ 89号より
お正月の真光寺
千葉 真光寺住職 岡本和幸
年が改まり、うさぎ年となりました。お寺の年末年始はお盆に次いで忙しい時期です。暮れは大掃除から始まり、お札作りなど、お正月を迎える準備が目白押しで、真光寺では境内の竹林から伐り出した青竹やお寺の田んぼの藁を使い、手づくりの門松をしつらえます。そして年が明けてからは、お参りの方々の求めに応じ、車の交通安全祈願のご祈祷や、ご家族の家内安全、諸願成就のご祈祷をいたします。 今年は15台ほどの車にご祈祷をしました。これを行うようになってからというもの、真光寺でご祈祷した車が事故を起こさないよう、文字どおり祈るような気持ちで日々を過ごしています。 実を言うと、昨年のお正月にご祈祷をしたお檀家さんの車が事故で大破してしまいました。今年はご祈祷に来てくれないかなと思っていたところ、ご主人が「これほどの大事故にもかかわらず、けが一つしなかったのは仏さまのお陰」とおっしゃって、今年もご家族で参拝に来られたので、ホッと胸をなで下ろした次第です。 祈りと願いは人生の羅針盤です。正しい祈りと願いをもつことが、どんなにつらく苦しい状況でも乗り切っていける大きな支えとなり、さらに正しく有意義な生き方へとつながっていくのではないかと思います。 寒さに凍りついた空気のなか、太鼓を叩きながら大きな声でお経を唱えるのはなかなか大変ですが、新たな一年の始まりに託した祈りの心を大切にしていきたいと考えています。 真光寺の里山は木の伐採が進み、見違えるようにきれいになってきました。こちらも大変な作業ではありますが、人が息づく里山の再生のために頑張っていきます。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話／０４３８−７５−７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち�勝〆覆鮗�木葬に葬る
千葉 天徳寺住職 二神成尊
墓標は石に決まっているものと考える男性は多い。そんななかで、妻が望んだ樹木葬を受け入れ、その望みをかなえてあげる夫はおしなべて優しい性格のようである。そんな男性会員の、亡き妻についての語りに耳をすませるたび「奥さんは愛されていたんだろうな」と思う。 先日、妻の七回忌で、彼女の人生を記した小冊子を配っていた、千葉市在住のYさんの姿を見て、改めて愛妻家だなという思いを新たにした。 Yさんの妻は60歳で乳がんを患った。生真面目で行動力のある彼女は手術後、再発予防の勉強や運動に熱心に取り組むとともに、がん患者の助け合いの会に入って、その活動のお手伝いを積極的に行った。しかし１年後にがんは再発。Yさんは会社を早期退職し、死を覚悟した妻を在宅で看病した。妻は夫に微笑みを残して逝った。彼女は亡くなる前にノートと鉛筆を求め、「樹木葬 さざんか」とだけ書いた。これが妻の絶筆だった。 雲一つない２月の青空のもと、Yさんは妻を埋葬し、すでに一輪の赤い花をつけたさざんかを植えた。 私も含めた参列者全員で「千の風になって」を歌って供養とした。この歌はまだ流行する前だったが、その年末の紅白歌合戦で秋川雅史が歌って有名になった。 Yさんはその後、在宅ケアの大切さを広く知ってもらうため、あちこちでその経験談を語っている。私は故人の思いを汲んだ供養として、これにまさるものはないと思っている。 七回忌の席上、Yさんに、「奥さんの遺品は整理できましたか」と尋ねると、 「まだキッチンや押し入れの中はほとんどが当時のままで、冷蔵庫やキッチンの引き出しから出した調味料の賞味期限を見ると時間を感じます。妻が使っていたものがまだいろいろ.残っていて、ああ、ここにも妻が居たと、うれしいような淋しいような気持ちになります。この６年間、妻はいろいろなところに足跡を残してくれていました。出かけた先々で、『奥様をよく存じていますよ』とか、『あの方のご主人ですか』などと声をかけられると、そのたびに妻に出会えたような気持ちになります。そんな出会いが今でも続いていて、励みになっているんです」 と静かに語ってくれた。私はYさんの妻が今でも深く愛されているということと、Yさんの悲哀を痛切に感じた。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
電話０４７０-６６-１２５８
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生き続けるための 場づくり
大阪大蓮寺塔頭・應典院主幹山口洋典
昨年の大晦日から、翌元旦にかけて、應典院と大蓮寺両寺を開放し、「年越いのちの村」を実施しました。自死対策に取り組む市民団体リヴオン（Live on）とお寺との協働による実践です。 きっかけは、リヴオンの代表、尾角光美さん（27）からの相談でした。 「年末年始、人間関係に苦しみ、孤独感を抱えがちな人たちが身を寄せ合うには、お寺こそがふさわしい」と。こうした尾角さんの志の根底には、大学入学目前の19歳の冬、同居していたお母さんを自死で喪ったという原体験があります。 事前の新聞報道もあって、当日は若い世代を中心に25名の人々が集まりました。 「何度も死のうと思った」という若者、自殺未遂を繰り返した中年男性、発達障害を抱えていじめに遭った女性、30代の引きこもりの男性などが集う場を、多くのボランティアが支えました。ゲームをし、自炊のカレーを食べ、銭湯に行き、年越しそばと除夜の鐘撞きと、時間と空間を共にすることによって、徐々に一つの村の村民として、「私」と「あなた」から「私たち」の関係へと発展していったように思います。 元日の朝、お雑煮を食べ、書き初めを終えた後には、「ここに来てよかった」と涙ぐむ参加者もいました。尾角さんは「人のぬくもりを分かち合って、もう１年、生きてみようかと思ってくれたらうれしい」と語りました。 こうして幕が開いた２０１１年、多くの人の願いに寄り添う大蓮寺・應典院であり続けてまいります。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
電話０６-６７７-０１１３
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立春大吉祥
神奈川 成就院住職 鳴海善通
平成23年辛卯も早１カ月が過ぎ去り、「光陰人を待たず」（太平記）、たちまち節分を迎えてしまいました。２月「如月」は「生更ぎ」の意で、草木が更生することを意味する月ですが、寒さに衣をさらに重ね着したくなる月でもあります。 節分は季節を分ける意で、現在では立春前日だけを指す言葉になりましたが、立春・立夏・立秋・立冬の前日はいずれも節分なのです。旧暦（太陰暦）の時代、暦上の月日と実際の気候とが必ずしも一致しない不便さがありました。それを補うため中国では、一年の季節を知り、気候の移り変わりを示す基準として、太陽が通る黄道（１年）を24等分して暦上に補足したのが二十四節気です。そして、１年の始まりを立春に求めたことから、その前日は『年の最後の日』として特別な意味をもち、各種行事が執行されるようになりました。季節（年）の変わり目には邪気（鬼）を生じるという思想は日本のみならず、遠くヨーロッパではケルト人の民族行事、ハロウィンがよく知られています。 豆撒きは節分の代表的な行事で、炒った豆を撒いて邪気を払い、吉祥を呼び入れます。２月３日の夕刻、私も本堂で護摩を焚いてご参拝の方々の厄払いを申し上げました。光をおとした堂内に立ち上がる護摩の炎は幽玄に、弾ける護摩木の音が堂内の静寂をさいて、闇に潜む邪気を退けます。１時間ほどのご祈祷を終えて参拝者一同と福枡を手に戸外に出ると、「ワァーワァー」と喚声に迎えられて豆撒きが始まります。「鬼は外、福は内」と声高に豆や果物、餅や菓子が撒かれて、節分会はめでたくお開きとなりました。干支の兎にあやかり、明るく快活な一年を目標に、皆様のご活躍を願って。
神奈川県茅ケ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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お別れの言葉
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
今回は、１月に行われた樹木葬契約者の葬儀から、私の「お別れの言葉」を紹介し、日誌といたします。 〈田村忠剛さん、貴方とは、樹木葬の縁でお付き合いが始まりました。忠剛さんが植樹された「ハナミズキ」は、昨年春には純白の花をたくさん咲かせ、そして秋には真っ赤な実をつけ、小鳥たちを楽しませてくれました。花と自然に還っていく忠剛さん。子どもさんや貴方が愛してやまなかった多くの人々の行く末を見守ってあげてください。 そしてまた、俳句のお付き合いも始まりました。平和と庶民への温かい眼差しあふれた忠剛さんの俳句は、とても楽しみでした。 昨年８月の「夏ばてて一句が読めぬこれ夏負け」のユーモアあふれた句の後、入院されたと聞きました。心配していましたが、また元気な句を読んでいただけるものと思っていましたのに、とても残念です。 そして、最後の句は、「柿若葉いま人間の世の絵馬を見る」でした。絵馬に込められた一つひとつの願い。「この願いも実現しよう」「この思いも届けよう」、命の尽きるまで、庶民の願いの実現に心を尽くされた、忠剛さんならではの絶句でした。 忠剛さん、貴方の志は若い者に引き継いで、いまはゆっくりとお休みください。長い間お疲れさまでした。
志の冬芽ふくらむ茜空 ２０１１年１月20日 樹木葬・正福寺 渡辺大修 合掌〉
２月５日、大山の麓、正福寺より
写真：墓苑に咲いた白梅
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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世界遺産登録目前の平泉とみちのく桜葬お花見ツアーへどうぞ
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
今、岩手県平泉は世界遺産への再登録を目指しています。 平泉といえば、仏教によって争いのない理想世界を実現しようとした都で、平安時代は京都に次ぐ大都市でした。また、源義経の悲運最期の地でもあり、歌舞伎の義経千本桜のような桜のイメージがぴったり似合う場所です。 そしてこの平泉のすぐ隣に、当寺の管理する「東北初のさくら葬樹木墓園」があります。平泉が世界遺産登録になれば、ここは日本中から注目されるようになるでしょう。 そして、季節的にはまさに桜の季節！ そこで皆さんに、世界登録直前の平泉を中心とした、東北の桜めぐりをご紹介したいと思います。 まず、スタートは福島県三春の滝桜。樹齢千年以上の太い幹に咲く花は、まるで滝の流れのようです。次の福島市の花見山は、花卉園芸農家のお爺さんが何十年もコツコツと一人で植え育ててきました。まさに現代の花咲じじい。次は宮城県に入って、大河原町を流れる白石川の一目千本桜。北上し、太平洋を望む石巻の日和山公園。 そして、ここから東北の大河である北上川をさかのぼると、名所が連なります。まず、登米町の桜並木。岩手に入って、当さくら葬樹木墓園は、奥羽山脈に沈む夕日が一番のおすすめ所。まさに癒しのパワースポットです。さらに車で20分、平泉の東に西行法師にちなんだ「西行桜の森」。そして、東北三大桜名所の北上市展勝地。盛岡市の石割桜。その他にも、小岩井農場の一本桜や、秋田の角館武家屋敷。最後は弘前城…と、とても紙面が足りなくて紹介できません。 そこで「みちのく桜葬ブログ」を開設しました。興味のある方はそちらをご覧ください。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
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琵琶湖への散骨
京都 西寿寺住職 村井定心
正月の３日に、関西１４００万人の水がめである琵琶湖への散骨が業者によってなされていることがわかりました。 はっきり言ってショックです。私は自然葬に対して決して反対派ではありませんが、水源地・琵琶湖への散骨については、大反対です。散骨は法律の規制がなく、それをいいことに業者も行政もやりたい放題ということがわかりました。 それで果たしてよいのでしょうか。散骨ができなくなるような法律は困りますが、やはり、「節度をもって」という抽象的な言葉ではなく、はっきりと水源地・及び水源地の近く・農地の近く・住宅地などへの散骨を禁止する条例を作るべきではないでしょうか。 散骨をする人も、他の多くの人から嫌がられない散骨をされたほうが、功徳があると私は思います。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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伊達直人現象！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
連日、「伊達直人」を名乗って全国の児童施設にランドセルなどを贈る現象が続いている。「伊達直人」は高度経済成長期の終盤に一世を風靡したプロレス漫画「タイガーマスク」の主人公である。ファイトマネーで自らが育った児童養護施設や、全国の孤児院を助けるために、あえて命がけの過酷な闘いを繰り広げる物語だ。私も当時小学生で、学校から帰宅するとテレビにかじりついていたのを思い出す。 この「伊達直人」現象は、とても心温まる話だ。人の善意が善意を呼ぶのだろう。テレビの影響の大きさも感じられる。特に男の子はヒーローに憧れる。うちの保育園でも男の子は「ゴセイジャー」や「ワンピース」のルフィーに憧れる。女の子は「プリキュア」だ。自分のことはさておき、他の人に尽くすことを仏教では「利他」という。 「ソーシャル・ネットワーク」という映画を見た。世界最大の ＳＮＳ（ソーシャル・ネットワーク・サービス）「Facebook」を創業した世界最年少の億万長者マーク・ザッカーバーグの実話だ。先日、彼は資産の半分を福祉施設や教会に寄付したそうだ。莫大な金額に違いない。私もハワイに７年ほど住んでいたのでわかるが、アメリカでは寄付金額の２倍が納税から控除される。実際、ハワイのお寺にも寄付の申し込みは多かった。 「伊達直人」現象の底には、「自分で自分の好きなところに寄付したい」という心が現れているように感じる。日本も福祉施設だけでなく、教会やお寺、いろんな場所に気軽に寄付でき、税金の面でも控除するような社会整備をしてほしいと思う。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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神峯山寺の「千日護摩行」が始まります
大阪 神峯山寺住職 近藤眞道
例年よりも寒い冬が続いております。大阪府北部の山中に佇む神峯山寺（かぶさんじ）の境内も、今年は幾度となく雪化粧となり、凍えながらも日本の四季に相応しい冬景色を来山者へ披露することができております。 神峯山寺は、日本で最初に毘沙門天が安置されたという謂れが残る１３００余年続く神仏混淆の寺院です。平安時代以降に天台宗寺院として開成皇子に中興される以前より、修験道の開祖・役小角によって建立されました。近畿の霊山である比叡山・比良山・葛城山などに並ぶ七高山の一つで、修験の根本道場として現在に至っています。 毎年正月には約１万人が初詣に参拝されますが、特に１月初めての「寅の日」に執り行う神峯山寺「初寅会」では、本尊毘沙門天が祀られる本堂横にて神峯山寺修験根本道場の現役修験者が柴燈護摩を焚き、火渡りの神事が行われます。神峯山寺周辺、特に神峯山の麓にあたる高槻市の方々ならびに信徒にとって、初寅会をはじめとする神峯山寺の一連の行事は、各々の生活と密接に関わる重要なもの。「寺離れ」と世間で伝えられる今日においても、神峯山寺に繋がりをもつ方たちは皆、自然とお寺へ足を運び、自然に囲まれた境内に腰を下ろしては、心の拠り所とされておられます。 そして本年より、新たな行事が神峯山寺に加わることとなりました。２月27日より本堂横にある護摩堂にて「神峯山寺千日護摩行」が始まります。護摩を千日間、一日たりとも休まず焚き続ける修行です。仏教には比叡山の「千日回峰行」や、座禅、写経など皆様にも馴染み深い修行がいくつもありますが、「千日」が一つの節目となります。「石の上にも三年」という諺に然り、仏教修行もまさに千日行えばこそ、仏様の智慧の一端を頂戴することができます。 このたび、神峯山寺の若い僧が中心となって千日護摩行を行うことになりました。大阪北摂近辺にお住まいの方、また京都方面にご旅行される予定のある方など、是非とも高槻の神仏混淆の古刹へお越しいただき、神峯山寺の若い僧が焚く護摩の火にあたっていただきたく思います。この「行」がまた、神峯山寺と皆様を繋ぐ一つの架け橋になればという思いも込めて、皆様と一緒に幸せを祈り、災いを取り去り、仏様の功徳を頂戴したいと考えております。
大阪府高槻市大字原３３０１-１
電話０７２-６８８-０７８８
※３月から大阪の神峯山寺さんが 桜葬ネットワークに入会されました。
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千葉 真光寺住職 岡本和幸
年が改まり、うさぎ年となりました。お寺の年末年始はお盆に次いで忙しい時期です。暮れは大掃除から始まり、お札作りなど、お正月を迎える準備が目白押しで、真光寺では境内の竹林から伐り出した青竹やお寺の田んぼの藁を使い、手づくりの門松をしつらえます。そして年が明けてからは、お参りの方々の求めに応じ、車の交通安全祈願のご祈祷や、ご家族の家内安全、諸願成就のご祈祷をいたします。 今年は15台ほどの車にご祈祷をしました。これを行うようになってからというもの、真光寺でご祈祷した車が事故を起こさないよう、文字どおり祈るような気持ちで日々を過ごしています。 実を言うと、昨年のお正月にご祈祷をしたお檀家さんの車が事故で大破してしまいました。今年はご祈祷に来てくれないかなと思っていたところ、ご主人が「これほどの大事故にもかかわらず、けが一つしなかったのは仏さまのお陰」とおっしゃって、今年もご家族で参拝に来られたので、ホッと胸をなで下ろした次第です。 祈りと願いは人生の羅針盤です。正しい祈りと願いをもつことが、どんなにつらく苦しい状況でも乗り切っていける大きな支えとなり、さらに正しく有意義な生き方へとつながっていくのではないかと思います。 寒さに凍りついた空気のなか、太鼓を叩きながら大きな声でお経を唱えるのはなかなか大変ですが、新たな一年の始まりに託した祈りの心を大切にしていきたいと考えています。 真光寺の里山は木の伐採が進み、見違えるようにきれいになってきました。こちらも大変な作業ではありますが、人が息づく里山の再生のために頑張っていきます。
千葉市袖ヶ浦市川原井６３４
電話／０４３８−７５−７４１４
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樹木葬を選ぶ人たち�勝〆覆鮗�木葬に葬る
千葉 天徳寺住職 二神成尊
墓標は石に決まっているものと考える男性は多い。そんななかで、妻が望んだ樹木葬を受け入れ、その望みをかなえてあげる夫はおしなべて優しい性格のようである。そんな男性会員の、亡き妻についての語りに耳をすませるたび「奥さんは愛されていたんだろうな」と思う。 先日、妻の七回忌で、彼女の人生を記した小冊子を配っていた、千葉市在住のYさんの姿を見て、改めて愛妻家だなという思いを新たにした。 Yさんの妻は60歳で乳がんを患った。生真面目で行動力のある彼女は手術後、再発予防の勉強や運動に熱心に取り組むとともに、がん患者の助け合いの会に入って、その活動のお手伝いを積極的に行った。しかし１年後にがんは再発。Yさんは会社を早期退職し、死を覚悟した妻を在宅で看病した。妻は夫に微笑みを残して逝った。彼女は亡くなる前にノートと鉛筆を求め、「樹木葬 さざんか」とだけ書いた。これが妻の絶筆だった。 雲一つない２月の青空のもと、Yさんは妻を埋葬し、すでに一輪の赤い花をつけたさざんかを植えた。 私も含めた参列者全員で「千の風になって」を歌って供養とした。この歌はまだ流行する前だったが、その年末の紅白歌合戦で秋川雅史が歌って有名になった。 Yさんはその後、在宅ケアの大切さを広く知ってもらうため、あちこちでその経験談を語っている。私は故人の思いを汲んだ供養として、これにまさるものはないと思っている。 七回忌の席上、Yさんに、「奥さんの遺品は整理できましたか」と尋ねると、 「まだキッチンや押し入れの中はほとんどが当時のままで、冷蔵庫やキッチンの引き出しから出した調味料の賞味期限を見ると時間を感じます。妻が使っていたものがまだいろいろ.残っていて、ああ、ここにも妻が居たと、うれしいような淋しいような気持ちになります。この６年間、妻はいろいろなところに足跡を残してくれていました。出かけた先々で、『奥様をよく存じていますよ』とか、『あの方のご主人ですか』などと声をかけられると、そのたびに妻に出会えたような気持ちになります。そんな出会いが今でも続いていて、励みになっているんです」 と静かに語ってくれた。私はYさんの妻が今でも深く愛されているということと、Yさんの悲哀を痛切に感じた。
千葉県いすみ市大原山田１８８６
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生き続けるための 場づくり
大阪大蓮寺塔頭・應典院主幹山口洋典
昨年の大晦日から、翌元旦にかけて、應典院と大蓮寺両寺を開放し、「年越いのちの村」を実施しました。自死対策に取り組む市民団体リヴオン（Live on）とお寺との協働による実践です。 きっかけは、リヴオンの代表、尾角光美さん（27）からの相談でした。 「年末年始、人間関係に苦しみ、孤独感を抱えがちな人たちが身を寄せ合うには、お寺こそがふさわしい」と。こうした尾角さんの志の根底には、大学入学目前の19歳の冬、同居していたお母さんを自死で喪ったという原体験があります。 事前の新聞報道もあって、当日は若い世代を中心に25名の人々が集まりました。 「何度も死のうと思った」という若者、自殺未遂を繰り返した中年男性、発達障害を抱えていじめに遭った女性、30代の引きこもりの男性などが集う場を、多くのボランティアが支えました。ゲームをし、自炊のカレーを食べ、銭湯に行き、年越しそばと除夜の鐘撞きと、時間と空間を共にすることによって、徐々に一つの村の村民として、「私」と「あなた」から「私たち」の関係へと発展していったように思います。 元日の朝、お雑煮を食べ、書き初めを終えた後には、「ここに来てよかった」と涙ぐむ参加者もいました。尾角さんは「人のぬくもりを分かち合って、もう１年、生きてみようかと思ってくれたらうれしい」と語りました。 こうして幕が開いた２０１１年、多くの人の願いに寄り添う大蓮寺・應典院であり続けてまいります。
大阪市天王寺区下寺町１-１-30
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立春大吉祥
神奈川 成就院住職 鳴海善通
平成23年辛卯も早１カ月が過ぎ去り、「光陰人を待たず」（太平記）、たちまち節分を迎えてしまいました。２月「如月」は「生更ぎ」の意で、草木が更生することを意味する月ですが、寒さに衣をさらに重ね着したくなる月でもあります。 節分は季節を分ける意で、現在では立春前日だけを指す言葉になりましたが、立春・立夏・立秋・立冬の前日はいずれも節分なのです。旧暦（太陰暦）の時代、暦上の月日と実際の気候とが必ずしも一致しない不便さがありました。それを補うため中国では、一年の季節を知り、気候の移り変わりを示す基準として、太陽が通る黄道（１年）を24等分して暦上に補足したのが二十四節気です。そして、１年の始まりを立春に求めたことから、その前日は『年の最後の日』として特別な意味をもち、各種行事が執行されるようになりました。季節（年）の変わり目には邪気（鬼）を生じるという思想は日本のみならず、遠くヨーロッパではケルト人の民族行事、ハロウィンがよく知られています。 豆撒きは節分の代表的な行事で、炒った豆を撒いて邪気を払い、吉祥を呼び入れます。２月３日の夕刻、私も本堂で護摩を焚いてご参拝の方々の厄払いを申し上げました。光をおとした堂内に立ち上がる護摩の炎は幽玄に、弾ける護摩木の音が堂内の静寂をさいて、闇に潜む邪気を退けます。１時間ほどのご祈祷を終えて参拝者一同と福枡を手に戸外に出ると、「ワァーワァー」と喚声に迎えられて豆撒きが始まります。「鬼は外、福は内」と声高に豆や果物、餅や菓子が撒かれて、節分会はめでたくお開きとなりました。干支の兎にあやかり、明るく快活な一年を目標に、皆様のご活躍を願って。
神奈川県茅ケ崎市甘沼４７３
電話０４６７-５２-６７０４
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お別れの言葉
鳥取 正福寺東堂 渡辺大修
今回は、１月に行われた樹木葬契約者の葬儀から、私の「お別れの言葉」を紹介し、日誌といたします。 〈田村忠剛さん、貴方とは、樹木葬の縁でお付き合いが始まりました。忠剛さんが植樹された「ハナミズキ」は、昨年春には純白の花をたくさん咲かせ、そして秋には真っ赤な実をつけ、小鳥たちを楽しませてくれました。花と自然に還っていく忠剛さん。子どもさんや貴方が愛してやまなかった多くの人々の行く末を見守ってあげてください。 そしてまた、俳句のお付き合いも始まりました。平和と庶民への温かい眼差しあふれた忠剛さんの俳句は、とても楽しみでした。 昨年８月の「夏ばてて一句が読めぬこれ夏負け」のユーモアあふれた句の後、入院されたと聞きました。心配していましたが、また元気な句を読んでいただけるものと思っていましたのに、とても残念です。 そして、最後の句は、「柿若葉いま人間の世の絵馬を見る」でした。絵馬に込められた一つひとつの願い。「この願いも実現しよう」「この思いも届けよう」、命の尽きるまで、庶民の願いの実現に心を尽くされた、忠剛さんならではの絶句でした。 忠剛さん、貴方の志は若い者に引き継いで、いまはゆっくりとお休みください。長い間お疲れさまでした。
志の冬芽ふくらむ茜空 ２０１１年１月20日 樹木葬・正福寺 渡辺大修 合掌〉
２月５日、大山の麓、正福寺より
写真：墓苑に咲いた白梅
鳥取県西伯郡大山町茶畑２３８
電話０８５９-５４-３８６０
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世界遺産登録目前の平泉とみちのく桜葬お花見ツアーへどうぞ
岩手 常堅寺住職 後藤泰彦
今、岩手県平泉は世界遺産への再登録を目指しています。 平泉といえば、仏教によって争いのない理想世界を実現しようとした都で、平安時代は京都に次ぐ大都市でした。また、源義経の悲運最期の地でもあり、歌舞伎の義経千本桜のような桜のイメージがぴったり似合う場所です。 そしてこの平泉のすぐ隣に、当寺の管理する「東北初のさくら葬樹木墓園」があります。平泉が世界遺産登録になれば、ここは日本中から注目されるようになるでしょう。 そして、季節的にはまさに桜の季節！ そこで皆さんに、世界登録直前の平泉を中心とした、東北の桜めぐりをご紹介したいと思います。 まず、スタートは福島県三春の滝桜。樹齢千年以上の太い幹に咲く花は、まるで滝の流れのようです。次の福島市の花見山は、花卉園芸農家のお爺さんが何十年もコツコツと一人で植え育ててきました。まさに現代の花咲じじい。次は宮城県に入って、大河原町を流れる白石川の一目千本桜。北上し、太平洋を望む石巻の日和山公園。 そして、ここから東北の大河である北上川をさかのぼると、名所が連なります。まず、登米町の桜並木。岩手に入って、当さくら葬樹木墓園は、奥羽山脈に沈む夕日が一番のおすすめ所。まさに癒しのパワースポットです。さらに車で20分、平泉の東に西行法師にちなんだ「西行桜の森」。そして、東北三大桜名所の北上市展勝地。盛岡市の石割桜。その他にも、小岩井農場の一本桜や、秋田の角館武家屋敷。最後は弘前城…と、とても紙面が足りなくて紹介できません。 そこで「みちのく桜葬ブログ」を開設しました。興味のある方はそちらをご覧ください。
岩手県一関市川崎町門崎字舘畑３０９
電話０１９１-４３-３９３２
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琵琶湖への散骨
京都 西寿寺住職 村井定心
正月の３日に、関西１４００万人の水がめである琵琶湖への散骨が業者によってなされていることがわかりました。 はっきり言ってショックです。私は自然葬に対して決して反対派ではありませんが、水源地・琵琶湖への散骨については、大反対です。散骨は法律の規制がなく、それをいいことに業者も行政もやりたい放題ということがわかりました。 それで果たしてよいのでしょうか。散骨ができなくなるような法律は困りますが、やはり、「節度をもって」という抽象的な言葉ではなく、はっきりと水源地・及び水源地の近く・農地の近く・住宅地などへの散骨を禁止する条例を作るべきではないでしょうか。 散骨をする人も、他の多くの人から嫌がられない散骨をされたほうが、功徳があると私は思います。
京都府京都市右京区鳴滝泉谷町16
電話０７５-４６２-４８５０
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伊達直人現象！
群馬 瑞岩寺副住職 長谷川俊道
連日、「伊達直人」を名乗って全国の児童施設にランドセルなどを贈る現象が続いている。「伊達直人」は高度経済成長期の終盤に一世を風靡したプロレス漫画「タイガーマスク」の主人公である。ファイトマネーで自らが育った児童養護施設や、全国の孤児院を助けるために、あえて命がけの過酷な闘いを繰り広げる物語だ。私も当時小学生で、学校から帰宅するとテレビにかじりついていたのを思い出す。 この「伊達直人」現象は、とても心温まる話だ。人の善意が善意を呼ぶのだろう。テレビの影響の大きさも感じられる。特に男の子はヒーローに憧れる。うちの保育園でも男の子は「ゴセイジャー」や「ワンピース」のルフィーに憧れる。女の子は「プリキュア」だ。自分のことはさておき、他の人に尽くすことを仏教では「利他」という。 「ソーシャル・ネットワーク」という映画を見た。世界最大の ＳＮＳ（ソーシャル・ネットワーク・サービス）「Facebook」を創業した世界最年少の億万長者マーク・ザッカーバーグの実話だ。先日、彼は資産の半分を福祉施設や教会に寄付したそうだ。莫大な金額に違いない。私もハワイに７年ほど住んでいたのでわかるが、アメリカでは寄付金額の２倍が納税から控除される。実際、ハワイのお寺にも寄付の申し込みは多かった。 「伊達直人」現象の底には、「自分で自分の好きなところに寄付したい」という心が現れているように感じる。日本も福祉施設だけでなく、教会やお寺、いろんな場所に気軽に寄付でき、税金の面でも控除するような社会整備をしてほしいと思う。 合掌
群馬県太田市矢田堀町３８８
電話０２７６-３７-１２３１
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神峯山寺の「千日護摩行」が始まります
大阪 神峯山寺住職 近藤眞道
例年よりも寒い冬が続いております。大阪府北部の山中に佇む神峯山寺（かぶさんじ）の境内も、今年は幾度となく雪化粧となり、凍えながらも日本の四季に相応しい冬景色を来山者へ披露することができております。 神峯山寺は、日本で最初に毘沙門天が安置されたという謂れが残る１３００余年続く神仏混淆の寺院です。平安時代以降に天台宗寺院として開成皇子に中興される以前より、修験道の開祖・役小角によって建立されました。近畿の霊山である比叡山・比良山・葛城山などに並ぶ七高山の一つで、修験の根本道場として現在に至っています。 毎年正月には約１万人が初詣に参拝されますが、特に１月初めての「寅の日」に執り行う神峯山寺「初寅会」では、本尊毘沙門天が祀られる本堂横にて神峯山寺修験根本道場の現役修験者が柴燈護摩を焚き、火渡りの神事が行われます。神峯山寺周辺、特に神峯山の麓にあたる高槻市の方々ならびに信徒にとって、初寅会をはじめとする神峯山寺の一連の行事は、各々の生活と密接に関わる重要なもの。「寺離れ」と世間で伝えられる今日においても、神峯山寺に繋がりをもつ方たちは皆、自然とお寺へ足を運び、自然に囲まれた境内に腰を下ろしては、心の拠り所とされておられます。 そして本年より、新たな行事が神峯山寺に加わることとなりました。２月27日より本堂横にある護摩堂にて「神峯山寺千日護摩行」が始まります。護摩を千日間、一日たりとも休まず焚き続ける修行です。仏教には比叡山の「千日回峰行」や、座禅、写経など皆様にも馴染み深い修行がいくつもありますが、「千日」が一つの節目となります。「石の上にも三年」という諺に然り、仏教修行もまさに千日行えばこそ、仏様の智慧の一端を頂戴することができます。 このたび、神峯山寺の若い僧が中心となって千日護摩行を行うことになりました。大阪北摂近辺にお住まいの方、また京都方面にご旅行される予定のある方など、是非とも高槻の神仏混淆の古刹へお越しいただき、神峯山寺の若い僧が焚く護摩の火にあたっていただきたく思います。この「行」がまた、神峯山寺と皆様を繋ぐ一つの架け橋になればという思いも込めて、皆様と一緒に幸せを祈り、災いを取り去り、仏様の功徳を頂戴したいと考えております。
大阪府高槻市大字原３３０１-１
電話０７２-６８８-０７８８
※３月から大阪の神峯山寺さんが 桜葬ネットワークに入会されました。
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